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  • 简介:主持人:服饰时尚流行和流行歌曲不一样,后者总有带头人,总有代表作。服饰时尚流行总是在静悄悄中形成一股席卷全社会审美时尚潮。街头上把各种看去有趣小玩意儿披挂上阵现象多起来了,显然,这是悄然涌动新时尚出现先兆。这使我想到了一个值得讨论问题。时尚东西是不是就必定存在着美?或者,更简洁地说,时尚东西是不是"真有美"?景元(男,美发师):现在许多青年男女,把自己很好头发染成五颜六色,什么红、黄、绿、灰白,等等,

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  • 简介:美”字形义及其演变显示,其本义似应为“好”,现代汉语中主要衍生出“美丽”“美好”“优美”等词汇。从价值论来看,“美”是一种审美上价值,往往与真和善成为人类最高精神价值追求。从美学来看,“美”是指美的本质,美的本质是美学核心问题。美的本质是一个多层次、多角度、开放性问题,从本体论上看,美是事物一种社会属性或者价值;从认识论上看,美是事物客观属性;从发生学上看,美是社会实践自由产物;从现象学上看,美是显现为形象价值。中西美学史上探讨“美”本质大约有四种途径:一是从事物自然性质上探讨美;二是从客观精神世界寻找美;三是从主观精神世界寻找美;四是从社会生活寻找美。现代还出现了一种完全否定美的本质问题反本质主义倾向。中国传统美学思想是一种“向内求善”伦理型美学思想,其表现为“和合之美”“美善相乐”“天人合一”中华美学精神,它与西方“向外求真”科学型美学思想相反相成。不同美学思想体系有不同美的范畴。一般来说,美的范畴有:美与丑、优美与崇高、幽默与滑稽、悲剧性与喜剧性。美的形态,一般可以分为:自然美、社会美、艺术美。

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  • 简介:网络谣言控制是一个复杂、庞大工程,不仅需要立法硬控制,也需要软控制,只有从各个角度建立完善防控机制,将硬控制与软控制相结合,充分发挥它们积极作用,不断提高公民素质,不断提高信息流通透明度,不断提高网络媒体从业人员素质,将行业自律和他律、将法律约束与道德约束相结合,才能真正地遏制网络谣言。

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  • 简介:孟子认为,人外在形体与内在德性是相表里,这是一种"身心合一"身体观。这种身体观由对孔子"仁"发展和突破而来,这是基于人心善端扩充论证了人性善。扩充过程就是通过身体之气特别是"浩然之气"对善端进行存养,不但可使内在德性充实完满,而且这种道德之气还使外在形体生发出光辉,从而达到一种美的境界。这种美还不断地以各种形式显现于天地万物。最终人不仅"身心合一",也达到了"天人合一"理想境界。

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  • 简介:周立波长篇小说《暴风骤雨》最突出成就,就在于其成功文学语言——北满地区方言运用:运用其特有的事物名称、表达方式和歇后语等,使小说形象生动地再现了其社会风气貌。不仅文学创作应借鉴其经验,学术论文写作也应从中受到启发。

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  • 简介:一、萌蘖与内驱力我祖籍天津,祖父是清束民初杨柳青镇一民间画师和书画装裱匠人,生活虽然清苦,见识书画却很多,存书也不少。父亲受其熏染,自小醉心书画艺术,嗜读文史,

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  • 简介:河南曲种按其音乐结构分类,其基本形态可以分为"板腔体"和"曲牌体"两种。不论是曲牌体还是板腔体,唱腔音乐都形成了一定框架,这种框架在一定程度上对唱词是一种必须制约。唱腔音乐对唱词语言制约,其积极作用还是主要,它促进了唱词语言提炼、美化,在唱腔音乐框架内尽量选择恰切、简洁、形象语言把意思表达完整,并描写生动,音韵和谐,琅琅上口,达到"诗化"和音乐化。像其他说唱艺术一样,唱腔音乐和语言关系是辨证统一。更多还原

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  • 简介:陈洪绶的人物画源自明末市民文化中民间版画,在继承晋唐文人画基础上,创造出卓尔不群绘画风格。陈洪绶从《水浒叶子》到后来的人物画创作,都很明显地走向文人气质与民间细致装饰相参合特点。”他成就,扩大了传统绘画中沉着含蓄美的境界,也丰富了他“高古奇骇’艺术风格。

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  • 简介:白和混沌是东方文化背景下现代设计作品最频繁出现两种状态。白和混沌除了从物理角度颜色认知而存在外,更体现了一种东方视角里整体感觉。这种感觉通过外在于物内化于心时间感和空间感得以体现。这是独特审美文化生发出设计东方现代性品质。

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  • 简介:印象主义是19世纪后期产生于法国一种艺术流派与思潮。一批青年画家突破传统绘画模式和色彩观念,在绘画表现形式上有了新突破,开辟了绘画语言新天地,所呈现种种绘画表现形式以及形成绘画风格,可以说是印象派绘画创举和对绘画革命。

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  • 简介:明朝是中国瓷器发展最鼎盛时期之一。明成化时期瓷器特别注重线条美感,其风格轻盈秀雅,淡雅幽婉,在中国历代瓷器中别具一格。成化瓷器很少有大件,主要为便于观赏和把玩小件,不管是从艺术角度来看,还是从审美的角度来看,成化瓷都达到了历代高峰。而作为与永乐青花、宣德红釉并称为我国瓷器领域独领风骚三大绝唱之一成化斗彩成功烧制,则将明代制瓷成就推向了一个新高度。

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  • 简介:对汉民族的人们来说,草原一直是一种神奇异在——那是游牧少数民族生活地方,但汉民族却一直有着自己对草原审美想象。从北朝民歌《敕勒川》到现代草原歌曲,它们之间虽有着一定精神联系,但却并不完全相同。《敕勒川》主要是在自然质朴地表现草原风景之美,而现代草原歌曲则是出于现代审美意识形态生产需要,因而艺术表现更为丰富。总之,草原歌曲作为一种审美意识形态生产,它不会因社会现代化进程(工具理性)加剧而停止,它还会继续生产下去,“不为别的,只为那传说中美丽草原”,这其实也是中国文艺审美现代性一种特殊表现。

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  • 简介:几年前,在中国东南,当诗人气质教育学学者张文质和他朋友们喊出"保卫童年"口号时,尼尔·波兹曼还未及翻译出版.如今,当我读到这本新书时,张文质们"生命化教育"课题研究,正以崭新理念和方式,渗透和润泽着福建省许多所学校里童年生命.

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  • 简介:阿尔都塞理论体系中影响最深远是他意识形态理论。他借用拉康镜像理论和伪个人主体观念,改造了传统马克思主义意识形态理论,提出意识形态国家机器概念。他指出意识形态将个人传唤为主体和个人对意识形态自动臣服,作为对人本主义哲学自欺行径一种反驳。面对意识形态对含入辖制,尤其是它通过文学艺术对人产生一种隐性控制,马尔库塞提出新感性可以对摆脱意识形态桎梏产生一定启示作用。意识形态无处不在,但是我们可以通过美学革命将其导向对人正确引导。

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  • 简介:综合说来,丁玲《我在霞村时候》通过双重“观看”愈、事模式和将女性反叛置于人们面前,暗示了男权社会自身悖论和女性身处其中矛居。同时,作品通过贞贞献身复杂背景,讨论了这背后民族国家、革命与女性主体寻求E由之间多重关系。正是在这种关系中,丁玲和曹禺等作家最终回避了单纯女性性别问题解决,而使女性问题让步于民族国家和阶级问题。

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  • 简介:普劳图斯《一坛金子》是一部重要作品,它在欧洲戏剧舞台上有着承前启后作用和非凡历史价值。"金子!黄黄、发光、宝贵金子!这东西,只这一点点儿,就可以使黑变成白,丑变成美的,错变成对,卑贱变成尊贵,老人变成少年,懦夫变成勇士。"泰门对颠倒乾坤金钱诅咒和恐惧是一种超越时空感情。这种感情莎士比亚时代有,早于莎士比亚时代古希腊、罗马时代有,晚于莎士比亚时代资本主义时代也有。《一坛金子》就是古代社会对金钱力量破坏性所作一次虽然片面然而不失深刻形象展示。

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  • 简介:  小武是汾阳县一个扒手,自称是"干手艺活".他戴着粗黑框眼镜,寡言,不怎么笑,头时刻歪斜着,舌头总是顶着腮帮.他很清楚自己必然要被淘汰,可能是他无法适应这个社会变化.他去找以前"战友"小勇,可是小勇如今已经是县里著名企业家,是纳税大户.在小勇结婚时,小武遵照以前诺言送钱去给他,小勇却说钱脏而退回.他认识了歌女胡梅梅,没多久便被胡梅梅无情抛弃.小武回到了家,可是家里任何人都不接受他.最后小武在一次例行"工作"时候,被公安干警抓获并被铐在电线杆上.街上行人冷漠地看着他,他冷漠地看着街上行人.  第六代导演颠覆了传统电影教化与启蒙功能,从俯视众生位置上走下来,站在一种"平等精神"立场上,展示普通人最平常最本真的生存状态,追求目击者般、近于记录片似的真实影像风格.贾樟柯无论声音、画面都极为质朴,以"平等视角"真实地记录了这个特定年代生活、心情,貌似漫不经心,实际却渗透着极度精心,大有深意.……

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  • 简介:以认知语言学意象图式理论为指导,分析美国现代诗人西奥多·瑞特克名诗《在黑暗时刻》中意象认知结构,我们能更深刻体会到诗人在绝望和孤独中为寻找真正自我,追求光明苦难历程。运用认知语言学理论可使英语诗歌解读更富体验性,更加全面、深入。

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  • 简介:日本设计起步晚,但是发展极其迅速,短短几十年,便跻身于世界设计大国行列,并对欧洲现代设计产生了深远影响。究其原因,成熟双轨并行体制,以及兼容并蓄设计理念,是日本现代设计崛起关键所在。

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