简介：微电影作为新媒体时代的产物,其传播模式有如下特点：在传播主体方面,不仅有政府、商业机构还有众多普通个体;传播内容方面,在找准故事卖点情况下,可在短时间内切入主题;传播渠道上,充分利用各种门户网站,重视线上传播,同时,不忽视线下宣传,让线下传播作为线上的有利补充;在受众方面,能精准定位,做足市场调查,充分考虑受众群体的喜好。此外,在传播效果方面,应注重创作者的自身修养,充实传播内容,提高制作水平。

简介：<正>对于老庄学派理想中的社会模式,前人作过一些研究,也取得了不少成绩,然而总起来看,这些研究还存在着不尽如人意的地方,仍有重新探讨的必要。

简介：　　进入新世纪以来,我国的服饰设计与大众流行文化及各种流行现象的关系越来越密切,服饰流行文化日趋成熟.……

简介：新一届的上海伦理学会开始创办学术前沿的系列讲座，这是一件有意义的事情。陆晓禾会长邀我做个发言，为了支持会长的工作，只好勉为其难。因为年事已高，精力不足，在前沿上走动，已经无能为力。我老父亲晚年自嘲说只能卖旧货了。现在我也到了这样的年纪。卖旧货有两种办法，一种是把旧作整理出来编成册子；另一种是把经历过的往事翻出来，旧事新说，这后一种办法也许还可以有点长进。我父亲晚年撰写了几十万字的回忆录，做的就是这样的事情。我没有他那么丰富的阅历，也没有与那么多名人交往，所以也不会去写什么回忆录，但是也经历了学界的一些大事。去年和老同学一起编了《守道1957--1957年中国哲学史座谈会实录与反思》②，想不到引起很大的反响。看来把一些学术界的大事重新翻出来加以审视和反思还是一件有意义的事情。

简介：跨文化的心理差异造成了跨文化的管理理论、思想、制度和方法。为了减少合资企业中中外双方的冲突与碰撞,作者提出一种能为双方共同接受的新而有效的管理模式——共同管理文化新模式。共同管理文化(CMC)下分结构组织模式与系统展开模式两部分。对近30家合资企业的调研结果表明,在先进技术的引进过程中,合资动机的匹配,信息交流等都决定于共同管理文化模式的完善程度。理论、实证、案例分析都证实CMC是中外合资企业新而有效的管理模式,应用这一模式会有明显的经济、社会效益。

简介：方广锠先生的“印度佛教讲座”已经在本刊连载了一年多。到上一期为止，方先生着眼于纵向地表述了印度佛教得以产生的文化土壤、历史背景、社会根源，至此，本讲座已经转到了佛教的思想内容上来。方先生的本期来稿，跳出了历史叙述的路子，他想向我们介绍佛教的世界观和宇宙论。当然，这是现代人对于佛教理论的一种解读。要以佛教自己的话说，她只是导入除生死感的学问，戒定慧三学才是她的组织结构。但我们既然生当此世，透过一种西学的方法论眼镜来看待理性层面的佛教，也还是必要的吧。

简介：谨以本文献给罗文牧师,记念他大半生在主内的辛劳及为教会所付出的心血。导言:本文不是一篇专技的学术论文,却是一深沉的反思,反省神学面临后现代文化的挑战,如何可开出一合乎圣经而又回应时代的思想模式。

简介：在＂道法自然＂的核心美学原则指导下,道教发展出了自己的山居生活模式,营造出一个远离现实社会、与自然相亲、天人合一、独具一格的理想环境。本文从现代环境美学的角度深入分析山居模式的三重意义：首先,它象征着以＂道＂为最高标准的神圣空间,是修道者最终的归宿和＂家园＂;其次,园林对山居的重构突显出山居环境保真养性、自然天放的审美价值,反映了好道者的环境审美理想与人生境界;第三,道教以一种＂介入＂的审美方式使山居的生态美学维度从生态平等和生态保护两方面展开,体现了人与自然相和谐的环境美学追求。

简介：2008年国际金融危机之后，印度经济不仅增速几经起落，而且增长的几个重要特征也发生了显著变化。本文正是从需求的角度分析了印度增长模式出现的这些新交化，并探讨了变化本身可能对印度中长期经济增长的影响。在2005年之后，随着投资增速和在印度经济中占比的提高，投资对经济增长的贡献与消费已不相上下，但因其波动更为明显，使得GDP波动与投资的振幅更趋一致。与此同时，虽然按照东亚新兴经济体的标准来衡量，印度的经济算不上是出口导向型，但是出口对于印度经济增长和保持宏观经济稳定的贡献不容低估。最后，就是印度政府已经认识到了，发展制造业对解决印度庞大人口的就业、实现经济长久高速增长意义重大。总之，印度模式曾经有过的独特性正在变得模糊，它与传统的东亚模式渐行渐近。

简介：本文从思维科学研究的实际情况和存在问题出发，参照田运所长提出的思维科学研究策略，提出了以思维科学应用研究需求驱动基础理论研究，以基础研究的基础理论提升应用研究成果水平的发展模式

简介：视觉搜索是许多作业活动中的重要组成成份,对视觉搜索中扫视策略的研究有助于了解人的信息加工过程。本实验利用眼动测量技术记录了等目标概率下视觉搜索的眼动过程,以了解目标觉察时的扫视模式。结果表明,当目标概率相等时,注视点的分布与目标概率的分布一致,平均注视时间主要在240-320ms之间。被试的扫视模式存在着统计依存性,即具有固定的扫视模式。时间序列分析结果表明扫视模式也表现在下一个注视点的位置取决于以前数个注视点的位置,可用ARMA(2.2)或ARMA(3.3)拟合。频谱分析结果表明被试使用相同的低频扫视模式。

简介：面孔是一种独特的社会性刺激,面孔识别一直以来都是视觉认知领域的研究热点。近年来,眼动追踪技术在面孔识别的研究中发挥着越来越重要的作用。本文首先综述了面孔识别眼动模式的文化差异,随后分析了面孔种族、面孔熟悉度对面孔识别眼动模式的影响,最后对不同面部表情识别的眼动模式相关研究进行了总结。未来的研究需要进一步探讨面孔识别眼动模式差异的原因和模式差异背后的功能差异,也需要更多关注动态面孔识别的眼动注视模式研究。

简介：不同医学模式下的医生角色有很大的不同，并导致医患关系的相应改变，对医疗效果也有显著的影响。本文比较了不同医学模式下的医生角色及其变化，指出了这一转变过程中的人本主义内涵。

简介：决策策略的使用是不可见的内在过程，有效识别出决策者在信息整合时使用的策略对研究策略学习与转换，决策辅助与训练有重要意义。本文介绍了用过程追踪技术获取信息搜索模式识别多特征决策策略的方法，即单步与多步跳转分析，并比较了两种方法的应用效果，讨论了跳转分析法的优点和局限。

简介：自古以来,中国画就讲究＂意境＂美,这是中国文化的内在要求。营造画面＂意境＂美的手法多种多样,如繁与简、疏与密、黑与白、大与小、曲与直等等,其中＂光＂是造境中不可忽视的要素。＂光＂在中国画里之所以能造境,原因在于＂光＂能藏物。＂光＂的要素是中国画在表达意境方面的自然选择。如果说传统中国画对＂光＂的利用是局部的,那么当代中国画除了继承这一传统,更强调＂光＂在作品整体中的作用。中国画中常以柔光式、强光式、交融式、扩散式来造境。以＂光＂造境之所以在当代中国画中越来越普遍,主要是它迎合了当代人的审美习惯。光影造境延续中国画的发展,是中国画内涵的外延,为中国画的当代发展起到了催化的作用。

简介：本文利用人类学历史文献研究方法以漠北回鹘人为主研究其宗教信仰文化的变迁过程,讨论喀喇汗王朝时期的宗教文化变迁,尤其是维吾尔人文化历史从这一时期开始的宗教文化的变迁、当时居民对新皈依的伊斯兰教的态度、伊斯兰文化对当地居民的传统文化增加的新因素,居民作为新文化伊斯兰教的接受方式,如何对待传统与新文化伊斯兰教文化之间关系等方面。对维吾尔人而言,喀喇汗王朝时期接受伊斯兰教是成为维吾尔历史上的规模最大的第一次文化变迁时期。维吾尔人文化变迁模式可分为几个阶段,即信仰摩尼教时期,信仰佛教时期,信仰伊斯兰教时期,新中国成立后等。本文利用文化人类学文化变迁理论对每个阶段进行分析。

简介：昔日释氏振法鼓于天竺,夫子扬德音于华夏,两个思想巨匠,在东方两个文明古国的宗教、文化史上,都开创了一个新的纪元。两汉之际,佛法东渐,东方两大文化系统之间开始了一场历时久远、影响宏阔的文化大交融。佛教对于中国古代文化影响之巨大和深刻,以至于人们在研究中国古代各种文化,诸如哲学、科学、文学艺术、书法绘画等,不能置佛教于不顾;当然,佛教自传入中国之日起,也深受中国传统文化的影响,作为结果,则是东传之佛教逐步走上了中国化的道路。

简介：造成当代大学生危机感的因素越来越多，因而如何帮助处于危机境迁的人们恢复心理平衡就越来越迫切。本文将主要围绕大学生的危机干预模式开展一些新的探索。

简介：<正>运动学习包括动作技能和运动技术的学习,属于一种与身体形态、机能有密切关系的大肌肉运动。它不仅与神经感觉系统有关,而且与肌肉活动关系密切,为此,运动学习是与肌肉反应或运动机能有关的学习。有些动作技能学习过程大多是以适应运动系统和感觉系统的协调关系的改变为主的,这种学习叫做知觉运动学习或感觉运动学习。关于运动学习的研究,早在十九世纪初报导过射箭理想训练条件和杂技技能长期保持的研究,在

简介：规范认同是个体思想上与行动上对规范的趋同，它作为社会规范内化的一种较高级的形式，是个体自觉接受社会规范的开始。规范认同是在规范教学中实现的，规范教学模式是影响规范认同的重要外部条件。典型的规范教学模式有认知训练模式与行为训练模式。在教育实践中，人们往往片面理解这两种教学模式的内涵，并盲目加以使用。本研究试图通过自然实验，探讨其合作效果及其有效性的实现条件，为规范教学体系的构建提供理论与实验依据。