简介：<正>五“众人”与“衣服”尤二姐死后,贾琏找凤姐要钱,准备治办棺椁丧礼。凤姐只给了二三十两银子。亏得平儿偷偷地递给他二百两一包的碎银子。于是——

简介：<正>第三篇朝拜茶王在云南高原,到处都是古老的树木,它们组成森林,严严实实地把一座座山峰或者一块块平地包裹起来;它们利用强大的肺叶,不停地呼吸,仿佛一台台上帝恩赐的空气净化器;它们记录着疯狂流失的时光,宠辱不惊,顽强地传袭着各种珍稀物种的生命香火;它们也以自身的宝藏造福于人类,并由此缔造出绚丽多彩的源于自然的神奇文明……

简介：<正>第六篇普洱茶珍品香港茶肆,曾有一联云:普洱铁观音松涛烹雪醒诗梦龙井碧螺春竹院弥香荡浊尘在此联中,普洱茶位尊第一,这自然也说明了普洱茶在香港的受宠程度。据资料载,作为中国茶叶外销的重镇,香港与世界上80多个国家和地区保持着良好的茶叶贸易关系。而在外销的茶叶中,以1998年为例,外销绿茶是2583．5吨,外销普洱茶和红茶达到了5211．5吨。因此,凡普洱茶品茗大师,欲寻普洱珍品,无不涌向香港。同时,

简介：<正>普洱贡茶清人阮福,凡提普洱茶,似乎都不能不提到他,因为他在公元1825年写了篇文章,叫《普洱茶记》。这篇文章是普洱茶作为“贡茶”的最可靠依据,他为什么写这篇文章,用他自己的话说:“普洱茶名遍天下。味最酽,京师尤重之。福来滇。”这篇文章不长,也不妨录于后:

简介：<正>第二篇勐海——云南茶都一天下云成片云片连成块我要让这丈白雾变成有颜色的草席拿它铺在大地上成为美丽的果园天底下不论植物动物或草木的花果或林中飞鸟走兽或水里鱼虾螃螺或土层里的铜铁还是地皮的黑据黄土都伴随人类而生也伴随人类而有这是傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》韵文体版本中的两个段落。在我所接触过的民族民间史诗中,《巴塔麻嘎捧尚罗》和彝族民间史诗《铜鼓王》一样

简介：《“丰润说”论证》平议（续三）张书才曹寅之母孙氏不可能是孙得功之女与祖籍丰润１９３１年５月，李玄伯先生在《曹雪芹家世新考》一文中，以“孙氏于丰润为大姓”，提出曹玺之妻孙氏或亦是丰润人⑦０。由于此说不过是臆度之间，并无任何证据，数十年间也便无人理会，再...

简介：毕沅(1730—1797),江苏太仓人,是一个有个性的官僚文人,以文学著名,乾隆进士,文章做得好,殿试第一,戴上状元桂冠。可他骨子里是文人,做官不像官,治军不管军,宦海沉浮,忽贬忽升。官至湖广总督,依然博览群书,专心治学,迷恋文史,爱好又广又杂,由经史旁及小学、金石地理,常做诗文,有时钻研文史到

简介：<正>《笔记小说大观》中收有《謏闻续笔》四卷。在二十年代上海进步书局印行的线装石印本中,题为明末遗民著。提要中说:“明遗民著,姓氏不可考。凡四卷。謏闻而曰续笔,未识初笔安在也。”1983年江苏广陵古藉刻印社重行整理校打印行《笔记小说大观》时,将《謏闻续笔》收入第三十册,目录中题作“清·佚名”著,

简介：朋友——帮倒忙的熊；“飞鸟振翅而飞”；“裁判的批评”

简介：《红楼梦》续书研究［台湾］王佩琴一、研究动机红学的研究至今已有百余年历史，至于这是一场学术之争或一笔糊涂帐，也不是现今中文学界能轻易回答的问题。然而，在众多的研究或资料当中，所欲展现出的“红学”，无论其质量如何，就数量上看，早已远远超出这一部小说所言...

简介：<正>第十三章用自己的脚走路在"共同纲领"的指引下1951年4月,中央民族访问团在车佛南中心县委所在地佛海县城,召开了西双版纳地区的各族人民代表会议。召存信、召龙诰哈迪雅翁、刀学林、刀承宗、西定爱尼头人车罗等出席了这次会议。在会上,王连芳副团长向代表们宣传了共产党的民族政策。他说,在新中国诞辰的前夕,即1949年9月21日至30日,中国共产

简介：树叶一动不动，连比比都知道天快要下雨了。博比诺特习惯于和小儿子以完全对等的身分进行交谈，他要孩子注意那阴沉沉的云，那些云从西面滚滚而来、不怀好意，伴随着沉闷、吓人的咆哮声。他们在弗里德海默商店，决定等暴风雨过去了才走。他们坐在门内两只小空桶上。比比四岁了，看起来很机灵。

简介：

简介：余论上面，我对王畅先生在《“丰润说”论证》一章中提出的主要论据或理由，从六个方面进行了必要的考察辨析，讲了自己的看法。总的印象是：这些被称为“直接力证”或“新的线索”的论据，与客观史实相去甚远，似还不具备作为学术研究中直接证据的品格；在提出新的直接或...

简介：<正>三、闲散、知足、达观及其他当一种理沦转化为人的生命情感时,其观念化的形态亦随之被渐渐消解,也就是说,它波生活化了。所以在谈论所谓士大夫文化时,还必须落实到他们的日常言语系统。在古代文人把人生加以艺术化的整合过程中,亦相应产生了它自己的言语,比如闲、知足、达观、逸,等等。先说闲。闲当然表示一种生活方式的选择,林语堂称之为“无事老人”式的田园思想。他举明人尺牍为例:“晚将有佳月,别具画舫,载鼓吹同泛何如?昨致湖石数株,西堂添却一倍磊块新凉,能过我信宿留乎?兼制隐居冠服,待旦夕间命下,便作山中无事老

简介：三十一、吴惜衣当年男旦领风骚南李北梅享誉高一自惜衣成末代乔装佳丽不时髦注:粤剧男花旦(旧称乾旦),历代精英辈出,不少还蜚声艺林。例如清末的花旦章(何章);民初的千里驹、嫦娥英(著名演员崔子超的舅父);后来的陈非侬、李翠芳、李自由、钟卓芳、吴惜衣等。他们都是演艺精湛、独当一班(今天叫领衔主演)的正印花旦。他们登峰造极的表演艺术在历代观众中留下口碑。有人将李翠芳先生与京剧大师梅兰芳先生相提并论,誉

简介：聊斋佚文六种（续）蒲松龄遗著马振方整理聊庸编处世格言百全古今来许多世家无非积德；天他间第一人品还是读书。树德箕裘惟孝友；传家彝鼎在诗书。树德承鸿业；传经裕燕贻。天庥静迓惟为善；祖泽长延在读书。立品定须成白壁；读书何止到青云。不因果报方修德；岂为功名始...

简介：[续2003年第4期]仅有学识渊博还不够和聊斋先生一样,阿列克谢耶夫对庸俗习气痛恨有加,这不仅帮助他立即找到了像'鄙俗'这样的词语来概括庸俗习气(如果您还记得的话,这个词语被习惯了俗里俗气的女编辑换成了'鄙俗的东西'),而且帮助他很快就找到了和庸俗习气对立的人生原则:'在黑暗的时代里人们敬重英勇无畏的道德胜于敬重学识渊博.'是'英勇无畏的道德',而不是'有道德'、'道德高尚'或是别的什么.阿列克谢耶夫在晚年想好要对译文韵律进行修改,修改首先是从道德说教者聊斋先生带有训诫性质的'异史氏曰'部分开始的.

简介：<正>第三幕[布景同前。墙上的豁口已被不太内行的人堵上了一部份。墙边堆着一摞旧砖,放着一个盛泥的铁槽。一把断了把的铁锨扔在地上。房屋的一角照旧隔着个小屏风。屏风后不时传出知识分子住户的咳嗽声。卓娅的房门口挂上了灰色的军被。穿水兵衫的青年人站在方凳上,打算割断墙上的电线。卓娅、图济科娃和中年妇女阻止他。

简介：<正>第十章侯政委微服私访毛主席的任命书车里县首届各族各界代表会议,终于在9月初的一天早晨开幕了。会址在原来美国人盖在县衙门左侧约八百多米处的基督教堂,因为那时车里县城里找不到一间适合开大会、适合布置主席台的大房子,只有教堂较合适。这是一座用鹅卵石砌成的西式洋房,是美国人在1920年左右修建的教堂。从1920年到1941年太平洋