简介：略评先秦儒家的《诗经》观吴贤哲《诗经》产生以后，因其应用范围的宽广，遂成为贵族学习的教材之一。当时贵族统治者们对待《诗经》的态度有三：一是“赋诗言志”，即贵族统治者们在外交或政治活动的宴会上点一首《诗经》中的诗请乐工演唱，断章取义地利用这首诗中的个别...

简介：人的生命也是一个由生到死的自然过程,生之必有死也,不可以生而可以死也

简介：只有从儒家伦理元初就具有道德理想主义与伦理中心主义的双旋结构,对于儒家伦理的双旋式结构［1］－－道德理想主义与伦理中心主义,儒家伦理以其个体心性儒学的道德理想主义指向

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简介：毛泽东既超越了中国古代大同思想,[5](P348)毛泽东建党思想正是,探究毛泽东建党思想对中国传统文化的继承性

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简介：本文论述了儒家“修齐治平”的由来和发展，以及修身的目的方法，介绍了治国平天下的纲领──“九经”，提出了借鉴儒家学说，促进中华精神文明建设的设想。

简介：儒家为己之学传统的现代意义,儒家的为己之学传统,在儒家学说中之所以会出现为己之学与为人之学的冲突

简介：摘要语文教师在教学观念上，必须要着眼于语文教育中的思想教育，也就是精神层面的教育。教育不仅仅是灌输知识，不仅仅是传授经验，更是精神启发，启迪学生的智慧。

简介：若儒家伦理既可以是管理的又可以是规范的伦理体系 ,作为古典规范伦理学的儒家伦理 ,儒家伦理对社会组织的关注 

简介：但是现代人类中心主义只承认人类唯一具有内在价值,儒家生态伦理传统的现代价值包括对人类中心主义的克服、对科技理性过度膨胀的遏制和对可持续发展的指导等方面,　　　　三、儒家生态伦理传统与中国的可持续发展　　　　自1992年世界环境与发展大会召开以来

简介：若儒家伦理既可以是管理的又可以是规范的伦理体系,作为古典规范伦理学的儒家伦理,而是传统中国社会需不需要儒家伦理发生这种作用

简介：精神至上主义不仅是鲁迅的个人的思想模式,一是精神至上主义作为鲁迅的一种思想模式,精神至上主义是鲁迅思想模式的一个特征

简介：但是现代人类中心主义只承认人类唯一具有内在价值,儒家生态伦理传统的现代价值包括对人类中心主义的克服、对科技理性过度膨胀的遏制和对可持续发展的指导等方面,　　　　三、儒家生态伦理传统与中国的可持续发展　　　　自1992年世界环境与发展大会召开以来

简介：摘要先秦儒家对“学”与“教”十分重视，孔子认为我们之中的大部分都应该靠“学”方能“知之”，荀子认为教育可以使人向善，孟子更是把教育抬高到比政治还要重要的地位。勤奋而又方法得当的“学”加上良好的“教”，学者就能通达“智”，进而可以或成仁、成圣，或可达到一种“天人合一”的境界。

简介：加强统计文化理念建设．是统计部门贯彻“三个代表”重要思想具有创新性的一项工作．也是统计部门思想政治工作的基石，任新的形势下．开展统计文化理念建设，对于丰富思想政治工作的内容，创新思想政治工作的形式，提升思想政治工作的效果。努力打造以“诚信莱统”为内容的统计服务品牌建设，树立统计部门良好形象，具有十分重要的作用。

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简介：物质文化是指人类为满足需要而生产的物质文化产品。它既包括物质生活资料,如饮食文化、服饰文化、居住文化、交通文化等,也包括人们的物质生产能力,即科学、技术、工艺等。对于物质文化,我们不仅应该关注它的物质性现象,还应关注它的文化内涵,即人文特征和民族特色。本文结合黔东南苗族文化的生态特征,从生产方式和生活方式两个方面来探讨。

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简介：至于《全球伦理普世宣言》所言西方自由、平等、民主、人权是,若当今人类连自己文化传统中的伦理都不遵守,并无超越特定历史文化的伦理或特定历史文化之外的伦理