简介：每个民族每个国家都有自己的传统文化思想,中国人民第一次从封建主义文化思想中解放了出来,我们的传统文化思想中

简介：但对中国社会的诚信来说,在中国传统文化中,中国传统诚信的市场尴尬和诚信迷途

简介：甚至可以说儒家的民本思想中部分地包含了,儒家的民本思想中是否包含人权的观念,儒家的民本思想中并没有真正设定人民的天赋权利、公民和政治权利以及它们的不可转让、不可剥夺

简介：甚至可以说儒家的民本思想中部分地包含了,儒家的民本思想中是否包含人权的观念,民本思想中没有第一代人权的观念

简介：只有从儒家伦理元初就具有道德理想主义与伦理中心主义的双旋结构,对于儒家伦理的双旋式结构［1］－－道德理想主义与伦理中心主义,儒家伦理以其个体心性儒学的道德理想主义指向

简介：从儒家伦理的直接的现代社会政治作用去处理儒家伦理的现代性问题,儒家伦理的现代性处境是一种儒家伦理整体性处境的问题,就是设定儒家伦理的道德理想主义蕴涵具有某种现代价值

简介：人的生命也是一个由生到死的自然过程,生之必有死也,不可以生而可以死也

简介：只有从儒家伦理元初就具有道德理想主义与伦理中心主义的双旋结构,对于儒家伦理的双旋式结构［1］－－道德理想主义与伦理中心主义,儒家伦理以其个体心性儒学的道德理想主义指向

简介：毛泽东既超越了中国古代大同思想,[5](P348)毛泽东建党思想正是,探究毛泽东建党思想对中国传统文化的继承性

简介：儒家为己之学传统的现代意义,儒家的为己之学传统,在儒家学说中之所以会出现为己之学与为人之学的冲突

简介：若儒家伦理既可以是管理的又可以是规范的伦理体系 ,作为古典规范伦理学的儒家伦理 ,儒家伦理对社会组织的关注 

简介：但是现代人类中心主义只承认人类唯一具有内在价值,儒家生态伦理传统的现代价值包括对人类中心主义的克服、对科技理性过度膨胀的遏制和对可持续发展的指导等方面,　　　　三、儒家生态伦理传统与中国的可持续发展　　　　自1992年世界环境与发展大会召开以来

简介：若儒家伦理既可以是管理的又可以是规范的伦理体系,作为古典规范伦理学的儒家伦理,而是传统中国社会需不需要儒家伦理发生这种作用

简介：精神至上主义不仅是鲁迅的个人的思想模式,一是精神至上主义作为鲁迅的一种思想模式,精神至上主义是鲁迅思想模式的一个特征

简介：但是现代人类中心主义只承认人类唯一具有内在价值,儒家生态伦理传统的现代价值包括对人类中心主义的克服、对科技理性过度膨胀的遏制和对可持续发展的指导等方面,　　　　三、儒家生态伦理传统与中国的可持续发展　　　　自1992年世界环境与发展大会召开以来

简介：至于《全球伦理普世宣言》所言西方自由、平等、民主、人权是,若当今人类连自己文化传统中的伦理都不遵守,并无超越特定历史文化的伦理或特定历史文化之外的伦理

简介：至于《全球伦理普世宣言》所言西方自由、平等、民主、人权是,若当今人类连自己文化传统中的伦理都不遵守,并无超越特定历史文化的伦理或特定历史文化之外的伦理

简介：摘要我国经济的快速发展，人们生活水平的提高，使我国快速进入互联网时代。随着当今社会的不断演进变化，新媒体时代已然到来。作为信息科技和媒体产品有效结合的产物，新媒体具有时效性强、覆盖面广、双向互动和更新及时等特点。

简介：摘要随着社会主义市场经济和现代化企业制度的逐步确立，企业文化越来越被企业界所重视，许多大城市的企业文化建设已从浅表层的物质文化向深层次的制度文化、精神文化发展，为思想政治工作的加强与改进注入了生机和活力，促进了企业的发展。但目前就企业文化的形式来看，仍然存在着重视程度不够，基础理论薄弱等问题。面向新世纪，高度重视思想政治工作的新载体，加强企业文化建设已经成为企业思想政治工作的重要课题。

简介：儒家所讲的道德心理如何有力地促成儒家道德理想的实现,道德心理是儒家伦理学的核心,儒家的道德是精英式的道德