简介：

简介：中国古代诗歌中,"江湖"一词的语义有"江河湖泊→隐居场所→不在都城、在野"的嬗变过程.这个过程肇始于庄子的寓言,转变于陶渊明,集大成于杜甫,其后文人相沿成习.一方面,江湖仍然保留着本义用法;另一方面,与"江湖"共存着"江海""湖海""沧洲"等近义词语.诗人可以交替使用"江湖"的不同义项和同义词,使得诗歌语言既有一定的约定语义色彩,又可以表现作者的各自个性特点.

简介：在客家研究中，我们首先要接触到这么一个问题，即什么是客家?什么是客家民系?客家民系是怎么形成的?它具体成形于什么时候?对于诸如此类的问题，学术界仁者见仁，智者见智，发表了许多很有见地的看法。其中仅客家民系形成年代，就有所谓秦汉说、唐宋说、宋元说、明清说多种。笔者以为，所有这些看法都忽略了客家群体

简介：弗里德曼范式是中国宗族研究的代表性理论。在反思、批判这一理论范式的过程中，学者们不仅质疑了其所关注的祀产要素的核心作用，也尝试从地方化聚居、文化族谱等角度重新解读中国宗族。本文梳理人类学中国宗族研究的理论流变，反思已有的研究局限，认为各类仪式性互动对宗族的构成、发展具有重要意义，是理解中国宗族的关键要素。并从仪式入手探讨中国宗族组织的学术路径，旨在对当代中国宗族研究的发展和创新有所贡献。

简介：抗日战争时期，作为中国战时首都的重庆，遭受到日军残酷的无差别战略轰炸。由于中国的抗战及重庆战时首都的独特地位，日军对重庆的无差别战略轰炸，不仅引起在华西方人士和国际社会的广泛关注，而且还直接影响到远东各国，尤其是中、日、美三国军事战略的演变。同时，重庆在反轰炸斗争中的英勇行为，一方面赢得了国际社会的广泛同情和支持，另一方面也制约了日本既定军事战略目标的实现，并在一定程度上促进了英美远东战略的调整和远东反法西斯战线的形成。

简介：民族政策是汉——前赵、后赵政权政治制度的主要内容。这两个政权在阶级矛盾极端尖锐的情况下，对晋王室及其残余势力进行毁灭性的打击，对于被统治民族的政策则带有野蛮性和强制性的一面。但是，从这两个政权所执行的民族政策的细微差别分析，我们发现这种差别其实是匈奴、羯族走上封建化的过程，也是他们民族共同体的瓦解过程。

简介：民国校勘学是现代学科意义上校勘学理论的滥觞时期，在这一理论嬗变过程中，梁启超的校勘学方法奠基了现代校勘学的理论基础。陈垣提出的“校勘四法”标志着现代校勘学的正式创立。胡适的《校勘学方法论》集理论、方法、历史于一身，对校勘学理论进行了系统总结，使它更加具有自己的理论体系。张舜徽的理论创新则使校勘学发展到一个新的阶段。民国校勘学理论与方法的嬗变促进了这一学科的快速发展，也为校勘学屹立于现代学术之林奠定了基础。

简介：日本武家文化背景下孕育产生的武士道精神，经过千年发展积淀，逐渐与日本民族文化融为一体，对日本民族产生了深远的影响，是日本民族精神的核心。近代蜕变成为军国主义的精神工具，引领日本走上了侵略扩张道路。

简介：民国时期西藏的情况，出于种种原因，国内的有关研究并不为多。相对来说，国外这方面成果要多些，其中不乏尊重历史事实的著述，但也有些论著在许多问题上或失之偏顿，或有意歪曲。一些别有用心的人甚至置事实于不顾，提出“自1912年开始，西藏就独立了”的谬论，竭力渲染十三世达赖喇嘛在这一历史时期，尤其是民国初年的所作所为，将其作为“西藏独立”的注脚。

简介：官方祭祀主要指由中央和地方各级政府倡导和施行的公共性祭祀行为和仪式。清代以来,长沙的官方祭祀主要分为三个时期,清前中期、清晚期和民国时期,并呈现不同的特点：清前中期重视农事和先贤祭祀;晚清时期由于湖南地方政治势力的崛起,祭祀地方神明和湘军将士成为新的内容;进入民国后,由于政体变更,清代祀典基本废除,祭孔和关岳合祀成为官方祭祀的主体。官方祭祀对象和重点的变化,与各个时期的社会背景存在极为密切的联系,从中可以窥见国家意识形态的变动以及中央与地方之间的互动关系。

简介：本文集中探讨唐代正月十五燃灯习俗之源流及其嬗变，通过细致爬梳类书、佛经等史料，具体辨析正月十五燃灯习俗的本土来源及外来佛教之影响，详细考述与佛教相关的正月十五节物——灯轮，并进一步分析隋唐宫廷从娱乐到信仰方面对正月十五燃灯的影响，藉以揭示此一节日习俗的制度化过程。透过对上元灯节形成、演变过程的研究，凸显了唐代节日中外来文化与本土习俗共同影响的特性。

简介：一、印尼华人社会中的客家人印尼华人已经成为印尼民族大家庭的一个重要组成部分，是印尼100多个族群中的少数族群。这里说的印尼华人，是指祖先来自中国大陆，已经加入印尼国籍，成为印尼公民的华族或者叫华裔。印尼华人究竟有多少，这是一个见仁见智的问题，印尼《国际日报》原总编辑李卓辉先生根据印尼2010年人口调查的结果，对印尼华人的数字做了最新的估计，

简介：肇始于迪尔凯姆学派的法国人类学在20世纪取得了辉煌的成就。其思想发展进程可概述如下：首先,马塞尔·莫斯和赫兹提出了＂二元分类＂思想;其后,列维-斯特劳斯在广泛吸收、综合社会学、人类学和语言学等学科思想的基础上,以＂二元对立＂的认知结构为核心,建构了结构主义人类学。所有这些成果,对皮埃尔·布迪厄在20世纪60年代的人类学研究产生了重要影响。

简介：《历史科学与历史前途》前言著名历史学家白寿彝教授在治学道路上已经走过了６５个春秋。１９９４年，适值白寿彝教授的八十五华诞。为了表示祝贺的心情，我们编辑、出版了这本学术文集。６５个春秋，在历史长河中只是短暂的一瞬，而对于一个学者来说，不断前进、不断攀登...

简介：又到岁末。2011年的冬季，天气变幻难测：忽而如春风拂面，疑似叉一个暖冬来临；忽而气温骤降，渐渐显露出冬日的本来面目……于“乍暖还寒”之中，提醒着人们伫足，在回顾与前瞻中，想一想未来的人生之路。或许是因为做刊物，又或许是因为几近“耳顺”之年的缘故，近来对自己国家的历史产生了前所未有的兴趣。但学史不易，历史中总有那么多支离的、相反的面貌，故而总感觉有如“盲人摸象”，始终难窥全貌，不得要领。这一困局，既是个人学养使然，又绝非“学养”二字能够涵盖。

简介：1984年1月24日至29日，邓小平视察深圳、珠海两个经济特区。2月7日至10日视察福建厦门和正在建设中的厦门经济特区。视察期间，邓小平为深圳特区题词：“深圳的发展和经验证明，我们建立经济特区的政策是正确的。”为珠海特区题词：“珠海经济特区好。”为厦门特区题词：“把经济特区办得更快些更好些。”2月24日，邓小平就办好经济特区和增加对外开放城市的问题同中央几位负责同志谈话。

简介：1982年9月1日至11日，中共十二大在北京召开。邓小平致开幕词，第一次提出“建设有中国特色社会主义”这一崭新的命题，指出：“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”胡耀邦作题为《全面开创社会主义现代化建设的新局面》的报告。报告提出党在新的历史时期的总任务是：团结全国各族人民，自力更生，艰苦奋斗，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把我国建设成为高度文明、高度民主的社会主义国家；

简介：1991年8月8日，杨尚昆主持召开中共中央党史工作领导小组会议，审议并批准出版《中国共产党的七十年》。《中国共产党的七十年》是中央党史研究室根据中央党史工作领导小组的决定，为纪念中国共产党成立70年而撰写。全书简明而又完整地叙述了党的70年奋斗历程和基本经验。力求答复人们关心的与党史有关的一些深层次问题。邓小平为该书题写了书名。

简介：1949年3月5日至13日，中共七届二中全会在西柏坡召开。毛泽东向全会作了报告。会议集中讨论彻底摧毁国民党统治，夺取全国胜利，在新形势下党的工作重心实行战略转移，即从乡村转到城市的问题。毛泽东指出：这次全会，可说是城市工作会议。

简介：1937年初冬,上海失陷,南京在劫难逃。为了解决南京难民的生活和安全问题,金陵大学董事会董事长杭立武博士振臂一呼,一批侨居南京的外国商人、教授、牧师、医生等举而响应,组成南京安全区国际委员会。