简介：

简介：本文拟就藏族迄今留存的文献记载的神话和民间流传被搜集起来的神话,钩稽出藏族神话的类型。

简介：第二章小邦时期蕃域本土美术的雏形(上)。(公元前八世纪——公元五世纪)。第四节早期民俗美术小邦时期的蕃域民俗美术以审美风格的原始纯朴，感情的真挚热烈，艺术原生力的本能抒发为特色，将抽象的“万物有灵”拟人化，将雪山、湖泊、森林、崖石都塑造成千奇百怪的各种神祗形象，著名的“本”教造像“玛摩”，以牦牛为原型塑造得奇特而生动，并具有很强的艺术感染力，各地方神祗的形象更是形形色色，不一而足，构成了一派洋洋大观的神灵造像群。其中念青唐古拉山神、嘉绒麦尔朵山神等以武士的形象表正义和力量，龙女、丹玛、湖仙等以生活中活生生的女性形象存在于人间。

简介：藏族妇女与美容塔热·次仁玉珍生活在世界屋脊上的藏族妇女和天下诸族女性一样，自从她们来到了人间，天生就有一股强烈的爱美之心。可是，高原刺骨的寒气、弥漫的风沙等合力摧打着她们那鲜花般娇嫩的面容，往往使她们未老先衰，春色过早地从她们的脸上大步褪去。即使这样...

简介：第二章小邦时期蕃域本土美术的雏形(上)(公元前八世纪--公元五世纪)第四节早期民俗美术小邦时期的蕃域民俗美术以审美风格的原始纯朴,感情的真挚热烈,艺术原生力的本能抒发为特色,将抽象的'万物有灵'拟人化,将雪山、湖泊、森林、崖石都塑造成千奇百怪的各种神柢形象,著名的'本'教造像'玛摩',以牦牛为原型塑造得奇特而生动,并具有很强的艺术感染力,各地方神祗的形象更是形形色色,不一而足,构成了一派洋洋大观的神灵造像群.

简介：山神崇拜是生活在世界屋脊之巅的藏民族特有的宗教信仰崇拜形式之一，也是与藏族远古先民原始宗教、苯教神灵崇拜、祖先崇拜、灵魂崇拜、英雄崇拜等观念一脉相承的重要表现内容之一。

简介：有"人间仙境"、"童话世界"之称的九寨沟之旅确实令人惊奇不断,难以忘怀。而其中颇具特色的,当数藏族姑娘搭"顺风"车的故事,她们给单调的坐车旅途带来了欢笑、快乐。那天,我们早上从九寨沟驱车赴黄龙,据介绍有四个多小时的车程。汽车出了宾馆驶上公路,只见路边不时有身着盛装的藏族姑娘招手。据导游介绍,这些藏族姑娘是要求搭顺风车的,

简介：本文在深度调查研究玉树藏族移民教育生态的基础上,提出了延长义务教育、开展成人教育、拓展职业技术培训、加大民族文化教育的对策措施。

简介：【摘要】：传统汉族建筑以内向性为主，换句话说院落为整个空间的核心，所以重视空间，着重美化空间环境。而藏族建筑则用体量、形状、色彩等体现出建筑的实体形象，从而表达出藏族建筑壮美的艺术魅力。

简介：茶马贸易肇于唐,始于宋,盛于明,衰于清。有明一代,茶马贸易贯穿始终。明代茶马贸易主要有西北、西南两路,而河、岷、洮三州则是明西北茶马贸易的行政中心及主要交易中心。明朝的茶马贸易,不仅仅是一项国防政策,同时也是一项经济政策、民族政策。它的顺利进行,不仅保证了明王朝西北边防的安全,同时还极大的促进了内地及河、岷、洮等民族地区政治经济文化社会等诸方面的发展及各民族融合的实现。

简介：摘要当前，时代已进入全面建设小康社会的决胜阶段。建设小康社会，必须实现社会主义文化的大发展大繁荣。藏族新型版画“藏族祥巴”作为民族艺术是我国藏文化的重要内容,也是我国社会主义文化的一个重要组成部分，因此，对藏族新型版画“藏族祥巴”进行研究就有着巨大的现实意义。本文从藏族新型版画“藏族祥巴”的产生和发展、艺术价值及制作过程三个方面进行探讨。

简介：在我国这个统一的多民族国家,藏族是其中的重要一员,有自己的文字和语言,其历史在我国历史文化当中占有重要的位置,藏族古典文化和藏族传统文化之间密不可分。鉴于此,本文首先阐述了藏族古典文学与藏族传统文化之间的关系,然后对藏族古典文学的艺术魅力进行了分析,并提出了合理化建议,供相关人士参考与借鉴。

简介：我国藏族聚居区生态环境的特殊性导致了其生态法治不仅需要先进的立法技术支持,更需要发掘藏族传统生态文明的＂本土资源＂,尤其是藏族传统生态文明中所蕴含的生态规律等理性因素,这对解决当代藏族聚居区生态法治中的＂高原反应＂与内在伦理支持的缺失有着重要的现实意义。只有形成藏族聚居区传统生态文明与生态法治建设的深层脉动,才能真正解决其生态法治问题的＂病源＂,构建具有藏族聚居区特色的生态法治,进而维护藏族聚居区的生态安全。

简介：本文通过分析果洛地区草地畜牧业生产现状，草地畜牧业发展的制约因素和存在的问题，提出了加强草地生态治理、加大草地基础建设、积极发展季节性畜牧业、加强草地畜牧业结构调整、推行草畜平衡制度等发展畜牧业的对策和措施，以促进草地畜牧业可持续发展。

简介：本文就《果洛地区牧草生长期干旱等级》地方标准实施以来,存在的问题和使用方法进行解读,希望在干旱等级评判方面有一定的促进作用。

简介：果洛州作为青藏高原的主体部分，是国际科技界瞩目的研究气候和生态环境变化的敏感区和脆弱带，也是生物物种形成、演化的热点地区。气候变化的复杂性和多样性，对草原毛虫发生、密度造成许多不确定性，随着气候条件发生波动时，会使草原毛虫的影响时期、影响程度随之而在时间和空间上发生波动，或者引起大发生、大流行，或者引起种群数量的下降。因此，分析掌握一个地区气象条件对草原毛虫少生和蔓延的有利和不利因素，对抑制或消灭草原毛虫灾害，提高当地生产力，促进畜牧业经济发展具有重要的参考价值。

简介：<正>作为修辞学的爱好者,在藏期间,我们曾拜藏族兄弟为师,与翻身农奴交谈,开语言调查会;我们深深感到勤劳、勇敢、充满智慧的藏族人民爽朗健谈,妙语如珠。作为思想外衣的语言,恰如其分地反映了他们精湛的思想见解,丰富的想象能力,强烈的创造精神。藏族劳动人民的口语,很出色,很有光彩,富有形象表现力,朴素自然,准确、鲜明、生动,既明快晓畅,一目了然,又含蓄隽永,耐人寻味。他们口语的个性特色,用当地的话来说,是象酥油一样鲜美滋润,象糌粑一样香甜可口。其所以能如此,是跟他们注重修辞手法的运用分不开的。细细品味藏族兄弟口语

简介：被誉为“歌舞海洋”的甘孜藏族自治州,不仅广泛分布流传着品种繁多的藏族民间歌舞,而且,也广泛分布流传着品种繁多的藏族民间说唱艺术.康区藏族的先民们在民族的社会、生活、经济、意识、宗教等形态的不断发展中,创造出了极其丰富灿烂的地方民族文化,并使之在整个藏民族文化中占有一定的重要地位.甘孜藏族自治州的藏民族民间说唱艺术,同其它门类的文化艺术形式一样,带着非常强烈的藏民族意识和非常鲜明的藏民族性格,并且具有非常浓郁的地方民族风格和非常鲜明的地方民族特征.在甘孜藏族自治州境内分布流传的藏民族民间说唱艺术,大致可以界定为以下曲种:

简介：都说"江山易改,本性难移",其实,也并非尽然.晋代周处,年少时蛮横强悍,轻狂放荡,纵情肆欲,为祸乡里,恶名昭彰,众人唯恐避之不及,与河中蛟龙,山上白额虎一起被称为"三害",后来悔过自新,痛改前非,备受后人称道;唐代玄宗,早年英明俊睿,励精图治,知人善任,举贤任能,赏罚分明,晚年却骄奢淫逸,喜欢阿谀,附丽险辈,寡廉鲜耻,历代遭人诟病.如此正史有名者尚可信手拈来,而芸芸众生者更为不胜计数.看来,性之变易,实不罕见.本人从来不嗜烟,不近酒,不品茶,不打牌,不搓麻将,不恋下棋,更不善唱歌跳舞,除了读书和钓鱼,别无他好,人称清教徒.可是二年援藏,竟一度成了"歌迷舞痴".现在不管是北京的大街上和公园中,还是电视里和舞台上,只要听到藏歌,看到藏舞,便心痒如挠,神魂颠倒,情不自禁,手舞足蹈,随声附和——明知自己五音不全,手笨脚拙,天生缺少艺术细胞,却宁愿当众出丑,不避讥笑.

简介：安多甘南州卓尼县洮砚(老奥什)藏族石雕以历史悠久、石质优良,工艺高超,闻名遐迩.是古往今来,历代文人墨客仰慕的艺术珍品,自唐宋以来已有1300多年的历史.