简介：“愚公”“精卫”精神在现代社会中的副作用于长敏《愚公移山》首出于《列子汤问篇》，这是一则在中国家喻户晓的故事，几乎所有的文学史或语文教材都要介绍它。关于这一故事千余年来正面评价很多，大多都赞扬老愚公的那种“人定胜天，坚韧不拔”的精神。中国人一般认为：...

简介：青海作为多民族多族群移居地区,多民族历史记忆常常隐含于民间信仰仪式或相关传说当中。许多民族常常以修建神庙、修撰家谱和祭祀仪式等来强化记忆和社群认同。

简介：改革开放以来,中国社会已有五个方面的大变化,我们已经初步建立了中国特色社会主义社会。中国特色社会主义社会是科学社会主义基本思想的体现,又有中国特色。建设中国特色社会主义任重道远。

简介：儒家思想在我国传统文化中占据了极其重要的位置,而在数千年以后的现代社会中,儒家生态伦理思想依然发挥着其积极作用,如仁民爱物思想下的生态保护观、天人合一思想下的生态道德观、取物有节思想下的生态发展观等,为社会主义和谐社会的构建奠定了良好的基础。

简介：和谐社会是人类社会出现以来，社会成员共同向往的理想社会。中国社会从古至今和谐一直是主旋律，应该说除了政治因素经济因素外，宗教文化对社会和谐也起到了重要的维系作用。中国是个多宗教的国家，据不完全统计，现有各种宗教信徒一亿多人。在漫长的历史发展中，各宗教文化已成为中国传统思想文化的一部分。宗教是人与自然、人与社会关系的一种反映，更多地表现为深入人心、

简介：构建社会主义和谐社会是当代中国社会发展的内在要求。图书馆作为人类文化知识和信息存贮的单位，其所担负的各项服务于社会的职能决定了它在构建社会主义和谐社会过程中所应发挥的积极作用。文章阐述了图书馆作为文化建设及精神文明建设的重要阵地，在构建社会主义和谐社会中应发挥的作用。

简介：构建社会主义和谐社会是我们党提出的一项重大战略目标。本文就新闻媒体作为构建和谐社会的重要舆论工具,如何承担其应有的社会责任和政治责任,充分发挥引导舆论、凝聚人心的作用进行了阐述。

简介：井冈山精神是以毛泽东同志为代表的中国共产党人,把马克思主义的普遍原理与中国革命的具体实践相结合,在艰苦卓绝的井冈山斗争中创造出来的精神财富,是具有中国特色革命道路的艰难探索中形成的精神,被誉为具有原创意义的民族精神,是中国共产党和人民军队的精神之源。在新时期,在构建社会主义和谐社会的前提下,要实现两个一百年的宏伟目标,要实现中华民族的伟大复兴,就要继续弘扬井冈山精神,并把井冈山精神与构建社会主义和谐社会有机结合起来。

简介：佛教是世界三大宗教之一，长期以来，在我国宗教信仰自由政策的引导下，佛教信众与其他宗教群体之间，相互尊重、和睦相处。

简介：以近代思想观念的生产和扩散为职志的南社，与民间社会的近代变迁存在着怎样的关联?需要我们重新思考。从历史一社会学的视角考察，南社世界以两种方式加以呈现：内向呈现。指向南社自身。局限于团体私域，着力展现的是南社人的生活世界．外向呈现，指向南社圈外的民间社会，由此伸延至作为社团存在环境的公共领域，着力展现的是他们的观念世界。南社世界不同的呈现方式对于民间社会的近代变迁有着完全不同的意义。

简介：中国是一个多民族国家,民族关系之状态直接影响国家的统一与稳定。在建设和谐社会的今天,民族文化关系是一种极为重要之因素。应该说清代的民族文化关系对我们仍然有一定的借鉴意义。清代满族在坚持本民族文化并对其他民族文化采取了尊重态度的同时,自觉而主动地吸收其他民族文化,使各民族文化能够在基本良好的状态下继续与发展,从而稳定了社会和加强了民族文化的交流,并因此增强了中华民族意识。

简介：民间信仰不是没有体系的“迷信”或“原始巫术”的残余．而是一种文化积淀在不同社会力量的共同促动下建立起的、较为开放的信仰体系，其内在体系、社会功能、意识形态形貌等方面在它所赖以形成的区域格局中都占有一定的地位．尤其反映了一定时期、一定地域的民俗与文化气息。吴真人信仰是闽台民间社会的一个有机组成部分．在文化上．它作为民间信仰．

简介：本文通过阐述民族文化与构建社会主义和谐社会的关系,提出了构建社会主义和谐社会,从文化角度看,就是要努力形成各民族文化相互影响、相互补充、共存共荣的生动局面,实现中华民族文化的同一性的观点.面对社会变革所带来的挑战和机遇,民族文化的建设与发展应注意:为民族文化确立科学的指导原则和主体精神;建立相对独立而又完整的民族文化价值体系;提高认识,加强领导,统一规划,形成合力;制定少数民族文化可持续发展战略.

简介：诺贝尔文学奖获得者勒克莱奇奥从家族史和各种文化履历中获取新的视野，捕捉新的灵感，他勇于创新，寻求新的叙事手法，扎根于后现代社会的精神虚无中，他的作品不懈地在人类学，生态学和人道主义领域进行无限的探索，他是后现代社会中的人文主义者。

简介：中国是一个多种宗教并存的国家。古代中国就有了自己的民族宗教，后来发源于国外的佛教、伊斯兰教、天主教、基督教也陆续传入我国。中国社会从秦始皇统一中国确立独尊儒术思想后，儒家文化便成为中国社会历代王朝的主导思想，儒家文化主要讲“仁”，以“神道设教”，重视祖先崇拜，对宗教“敬鬼神而远之”，采取宽容温和的态度。由于儒学的影响，

简介：

简介：阶层分化是近代中国社会转型的重要结果之一,因此从阶层的角度去研究近代城市发展是城市史研究中的一个重要方面,其中亦包括对“中间阶层”的认识。“中间阶层”是西方社会学的重要概念,后引入国内史学界成为研究近代中国社会转型的一种路径。然而因为问题意识多为后设,往往缺乏对中间阶层相关背景的认知,出现断章取义的情况。因此对比中西方关于城市中间阶层理论的发展,进一步理解中间阶层的内涵及外延是非常必要的。

简介：政治现代化是清末民初中国社会进程中的主线之一，议会制度的建立则是政治现代化的集中表现。以往有关中国近代议会制度史的研究，学者或是从制度的层面论及议会制在政治现代化过程中的意义（刘伟：《民国初年知识分子对议会政治的反思与建构》，《史学月刊》2005年第1期；孔玲：《略论民国时期的贵州省级民意机关》，《贵州社会科学》2002年第5期；许友书：《1912～1927年四川省议会述略》，《文史杂志》1997年第1期），或是侧重探究作为民意机构的谘议局与地方官长的关系（沈晓敏：《清末浙江谘议局与行政官厅的关系》，《近代史研究》1998年第2期；徐继平：《清末东三省谘议局与地方公署关系初探》，《历史教学》2000年第8期），很少将其放到地方社会历史中加以论述，因而难以深入揭示国家政权建设对近代中国社会变迁的影响。实际上，对于地方社会各利益集团来说，无论是清末各地成立的谘议局，还是民初各省的省议会，都可视为一种新的、具有合法性的权力资源。本文试图通过对民国初期江西省议会的考察，揭示其与地方政治派系的内在历史联系。

简介：随着金融固际化和金融竞争的日趋激烈，商业银行传统的业务受到很大挤压，其所有业务领域及生存面临外资银行的严峻挑战。适时发展中间业务是商业银行调整经营战略、谋求更大发展的可行之举。

简介：１９４６年底，蒋介石国民党彻底撕毁政协决议，内战全面升级，战火与硝烟开始重伴中国。形势所迫，作为游离于针锋相对的国共之外，并曾以第三方面形象出现的各民主党派不得不面对国共和谈大门彻底关闭的现实。下一步该怎么办呢？！在国共之间的炮火中，是有所倾向呢？还是寻一条其他的出路？手无寸铁的各民主党派，自然没有枪炮可拿，在国共间的战场上厮杀出另一条路，他们所能用的也无非依旧是他们的口与笔。于是，在口诛笔伐之际，各民主党派经历了两次关于“中间路线”的大讨论。一“中间路线”大讨论的缘起，也就是第一次大讨论的缘起，是由于１９４６年１２月２２日上海《文汇报》发表的一篇社论。这篇社论提出，在目前局势下，“第三方面的立场‘没有中立，只有是非”’。以此为开端，作为评判第三方面的各民主党派的立场为中心话题，许多民主党派的领导人纷纷发表言论，各陈己见。１２月２４日，（文汇报）发表民建会常务理事施复亮的文章（中立、调和与中间派），首先对先前《文汇报》发表的社论进行回复。文章认为国共两党都离开了政协路线，内战才会爆发。在谁也无法消灭对方的前提下，只有“以拥护政协决议为当前的最高任务”，即坚持以政协决议为准绳的‘冲间路线”，才能挽救时局...