简介：传统戏曲是我国非物质文化遗产的重要组成部分,是民族民间艺术的瑰宝.非物质文化遗产怀梆是流行于旧怀庆府一带,即现在焦作附近的地方戏种,其表演粗犷奔放,唱腔慷慨激昂,深受豫西北及晋南一带群众的喜爱.怀梆根植于当地群众的生产生活中,与人民生活联系十分紧密.随着时间的逐渐推移,潜移默化为人们心中不可替代的文艺方式,观众在观看怀梆戏产生的各种心理活动就会渐渐从内而外地影响当地人的道德行为准则与价值观取向.这种相同的心理活动就是怀梆作为文化认同的显现方式.

简介：本文基于在北京的一次针对新闻从业者的问卷调查和赴云南、山东两地对媒体、企业的调研数据撰写而成。本文认为在当下中国,记者的职业地位在社会中显著下降。下降的原因是多方面的,而其中的一个重要的原因是记者“自我认同”的贬斥与“社会认同”的错位。即记者的“自我认同”从“无冕之王”滑向了“新闻民工”;记者的“社会认同”总在“舆论监督者”、“客观记录者”、“宣传者”、“社会建设参与者”的角色中纠结与调和。记者们趋向于将自身定位为“舆论监督者”、“客观记录者”,而官方趋向于将记者定位为“宣传者”,部分企业家和民众又趋向于将记者定位为“社会建设的参与者”,后两者的定位都与其“自我认同”发生严重的错位。这导致了记者职业神圣感的丧失、职业伦理的下滑等一系列问题,这些问题又反过来加速了记者职业地位的下滑,形成一个恶性循环。

简介：在对族群认同理论梳理的基础上,本文认为,新近的将社会场景因素纳入族群认同建构的理论观点,改变了传统的线性的、强调文化同化和适应的个人族群认同建构模式,也为多维文化认同的建构提供了理论支持。本文将云南少数民族网络媒介视为少数民族自觉建构文化认同的文本,分析了互联网推进多维文化认同建构的可能性。互联网,以其游走于“整合”和“断裂”之间的巨大张力,对包括族群认同、地域认同和国家认同在内的多维文化认同体系的整合可以产生更广泛的推动作用。

简介：摘要：在我国 70 周年国庆前夕，人们纷纷换上带有小国旗的头像；在母校校庆在即时，人们也会选择换上母校的专属校庆头；在 粉丝群体中，某种重大事件发生时，粉丝们也会换上代表了自家偶像的头像，为他宣传或是打气。本文将从这三种群体头像作为切入点， 探究这些群体头像中背后的与社会身份认同与群体狂欢相关的问题。

简介：本文基于主观阶层认同的结构主义与建构主义视角、特别是布尔迪厄的阶级/阶层理论等理论资源,运用2009年上海城市居民问卷调查数据（n=2910）,阐述并检验新媒体使用对主观阶层认同的影响。研究表明,互联网与手机的采纳与使用（特别是具体的使用情境与模式,即本文所称的＂新媒体资本＂）,均在不同程度上影响社会成员的阶层地位感知,特别是文化阶层认同。新媒体从而不仅受制于社会结构,而且可以重塑阶级或阶层。

简介：阿根廷议会近日通过了承认同性婚姻合法化的法案，使阿根廷成为第一个承认同性婚姻合法的拉美国家。由于该法案之前已经获得阿根廷众议院批准，因此在参议院通过后就正式生效成为法律。

简介：祭孔大典是专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动,祭孔大典在历史上的中断、多元文化的交会和碰撞等原因影响着目前祭孔大典的认同及其建构.因此,探究影响祭孔大典认同的原因和寻找祭孔大典认同建构的路径及方式具有非常重要的意义.

简介：本文基于中国社会变革的现实发展,在理论上将国家认同概念化为民族主义、世界主义、地方主义三维度,运用2009年上海城市居民问卷调查数据（n=1421）,力图从经验研究层面阐述并检验媒介使用、社会凝聚力和国家认同之间的理论关系。研究表明,媒介使用行为与公众对社会凝聚力的主观感知和国家认同的不同维度会在一定层面上发生互动,尤其在建构本地认同上具有重要的作用。然而公众对社会凝聚力离心趋势的感知会对其民族主义认同和城市共同体的情感依附产生直接的负面影响,国家认同作为社会凝聚力的动力机制和实践目标,与大众媒介着力建构的主流意识形态的向心力则有着积极的正向的预测关系。

简介：王锡苓、李笑欣在《现代传播》2015年第6期上撰文指出，随着移动互联网技术的日渐普及，乡城迁移者也逐渐利用社交媒体构建起社会关系网络，这些共同影响着农民工的自主意识与身份认同，嵌入其中的社会资本是这一过程中或隐性或显性的重要因素，成为乡城迁移者获取生活、工作资源的途径。

简介：20集电视连续剧《冻土》准备拍摄由山西省作家协会会员、山西省信用联社临汾办事处闰卫星创作的20集电视连续剧《冻土》已顺利通过央视审查，准备于5月拍摄。

简介：第7届世界传媒经济学术会议于5月19日在北京闭幕了。4天里，30多名中国学者、70余名外国学者作了报告，与会者260多人。讨论议题覆盖了传媒经济学所有领域，既有与前6届会议相同的主题，也有本届会议独特的主题；无论是在中国传媒经济学史上，还是在世界传媒经济学史上，都留下精彩一笔。

简介：摘要：本文通过阐述了核心价值观的内涵，以及分析了目前高职学生的现状及存在的问题，进一步提出了相关的措施和对策，做好学生社会主义核心价值观的传播与教学工作，提高学生社会主义核心价值观的践行能力。

简介：文化报道是地市报纸的一项重要内容,尤其是地市报纸中的晚报,文化报道更是不可或缺的一部分.但很多地市报纸对这一块并不重视,之所以不重视,是因为很难为自己拿出一个恰当的定位.

简介：《汉字审美与文化传播》一书分为上下两编，其上编为汉字审美．第一章为汉字的起源与演变——美的历程；第二章为汉字的形体结构——创造之美；第三章为汉字构形的思维模式——思维之美；第四章为汉字的象形之美与表达；第五章为汉字的意象美与文化意蕴；第六章为汉字在艺术实践中的升华——书法。

简介：在当代社会,由于20世纪大众传媒业的迅速普及和发展,大约从20世纪中期起,传媒业就已在世界范围内广泛地同社会文化不可分割地交织在一起.这种社会文化现实使传播学界提出了"媒介文化"的概念.因特网诞生后,伴随着其在全世界范围内的蓬勃发展和影响力的显现,这一新兴的、复合型的传媒,也正日益深入地渗透到当今社会文化之中,从而催生了"赛博文化"/网络文化.从媒介文化到"赛博文化",当代社会文化的发展,清楚地展示了传媒作为社会文化的主导性载体的特征,同当代社会文化特征之间存在着明显的契合.网络文化诞生后,其同传统的媒介文化的关系中既有对后者特征、表述手法等的传承,又有对后者的突破.

简介：本文研究了法国《世界报》2008年3月1日至4月25日有关中国的报道和评论,揭示了法国记者针对西藏3.14事件与巴黎4.7奥运火炬传递而表现出的多种立场。作者认为,以新闻专业主义标准批判法国媒体将会无功而返。这些事实各异、立场互斥的报道和评论所反映的,是法国媒体基于政治认同而造成的盲点和误读。因此,并不存在一个法国记者刻意违背“客观”、“真实”等新闻职业道德而集体抹黑中国的“阴谋”。与其对想象中“无耻的”法国媒体和政府进行抵制,不如致力于扩大对外传播、消除他们对中国历史与现实的偏见。

简介：<正>我在上一篇有关电视文化的论文中,把当前电视界的热门话题“电视文化”作了这样一种解说,即电视文化是指“电视介入社会生活后,在电视社会成员中形成的内在和外在的行为规则。”(并非下定义)这个解说的关键点,也即隐含的前提在于,把电视的出现和存在,与当代人类内外行为规则的变化放在一起进行考察。以这样的视角进行考察,电视就既是人类历史进程中一定发展阶段上科技进步的结果,同时又成为改变人类自身的一种驱动力。正如把资本主义的形成归结到古登堡发明印刷术的美国著名社会学家尼尔·波斯特曼所说:“任何一种大众传播工具的迅速发展,都会对社会产生巨大的影响。它会逐渐形成另一种政治,另一种教育、另一种文化……这是不可避免的。”从这样的视角进行考察,对电视文化的研究就具有了文化哲学的意味,具有了真正丰

简介：电视作为20世纪最伟大的发明之一，大大推动了人类社会化进程，它使得麦克卢汉关于“地球村”的梦想成为可能。一个小小的屏幕就像一扇通向世界的窗户，使人们的视觉、听觉极大地延伸，古时传说的“千里眼”“顺风耳”在今天成为现实。其益处自不在话下，但与此同时，这把双刃剑也使得现代社会人际交往空前疏远，电视暴力文化垃圾等诸多问题开始困扰人们的生活。

简介：1986年5月11日人民日报第4版载卢文、余展所写的《农民收入的差距和共同富裕的目标——三万农户家庭经济调查综述》一文。文中对农民收入差距扩大的原因作了分析,其中一条是讲致富与文化的关系。文中说:“劳动力素质的差异,使就业机会和效益存在差别。作为相对独立的商品生产者,劳

简介：本文以凭借自身独特魅力赢得电视传媒青睐的NBA赛事为典型案例，详细分析了二者之间的互动发展，论述了NBA文化内涵，以及其作为大众文化和文化产业对受众的影响，特别是对我国现阶段实际的借鉴意义。