简介：曹禺先生的代表剧作以《雷雨》和《北京人》两部剧作成就为最高，而对于这两部剧作学界关注也最多。《雷雨》作为曹禺先生早期向西方先进文化学习模仿的成果，表现的是一种西方传统式的命运悲剧观念的“中国式”转化，而曹禺先生中年之后创作的《北京人》则相反，这部剧作所呈现的恰恰是在西方外来文明的强势挑战下，中国传统文化及文人所面临的悲剧困境。从《雷雨》到《北京人》的创作历程，反映了曹禺先生创作心态和思想的转变历程，而其剧作所思索的命题也由早期的“命运困境”转变为“文化困境”。

简介：众所周知，古典作曲大师贝多芬为人类创作了许多不朽的经典的音乐作品。今天，每当我们聆听这些音乐作品的时候，心灵依然会受到净化与洗礼、感动与震撼，它们依然被全世界大多数的听众所接受与喜爱，大师虽已逝去，但他的音乐却至今仍不断地回响在世界的各个角落，回荡在人们的心里。

简介：目前,我国大学生思想政治教育还存在诸多问题,如教育方式单一、教育理论与教学实际相脱离、思想文化活动匮乏等。不可否认的是,校园体育文化在帮助学生形成正确的世界观、人生观、价值观方面发挥着不可替代的作用,能够提升学生的创新意识、培养优秀的人格、提升学生的服务意识和奉献精神。本文主要对校园体育文化建设对大学生思想政治教育的作用进行研究,希望能够有效促进大学生思想政治教育水平的提升。

简介：古往今来,大众文化和精英文化一直是影响艺术创作的重要因素之一,而与之相关的探讨,也一直是一个非常热门的话题。本文主要讨论电影艺术与游戏艺术这两大当今时代在大众群体中广泛传播的艺术形式门类是如何受到大众文化与精英文化的影响而发展的。

简介：电影与传统戏剧有着深刻的渊源，戏曲、文明戏差不多成了中国电影的出生元素，也就是说，成了它的“骨血”。有学者就提出过“戏人电影”的概念。当然，电影虽然和传统戏剧是接近的亲属，但是，电影有它的艺术上的特质，电影是独立的，即使是戏曲电影，以舞台艺术为表现对象，也要尽力发展自己的特长。用夏衍的话说，“电影艺术家也应该抓住电影艺术的特质，使它尽量作正当的发展”。在某种意义上，我们可以说，戏曲与电影的结合，作为一种艺术创造，需要一种激情，一种含有理性引导和渗入感性知觉的纯真，需要提倡一种包含着纯真之眼的新的电影观念。在数字电影《对花枪》中，我们看到了这种激情、这种纯真与新的观念。

简介：舞蹈演员是以肢体动作作为手段传情达意的舞台表演者,其最终任务是塑造出鲜明的人物形象。本文依据舞剧《天堂口》,分析演员创造角色、塑造人物形象应以“性格化”这一途径作为表演创作的方法,从而引导演员创造角色,提高舞蹈表演水平,也为舞蹈表演与创作提供依据。

简介：中国美学的核心是道。道在中国哲学中,是最高的宇宙本体;在绘画中,它又是最高的审美意象。由此而产生的"传神论"、"六法论"成为中国绘画千余年来的最高法则,形成一整套近于完备的创作和评价体系,也成就了中国绘画的独特面貌。而当代中国风景油画美

简介：文章对服饰表演专业形体教学的身体语言、教学过程的问题与困惑、及改进措施展开论述,根据多年的形体教学实践分析总结,旨在推动高等院校服饰表演专业形体教学的规范发展。

简介：一直以来，达·芬奇的名作《蒙娜丽莎》吸引着众多研究者去解开其中的谜题，一般认为这幅画始作于一五0三年，画中人是一位怫罗伦萨商人的妻子。

简介：＂摇钱树＂是中国古代墓葬艺术的一种特殊形式,主要流行于汉魏时期的西南地区,尤以巴蜀为盛。汉魏摇钱树在远古神话传说中的＂生命树＂、＂宇宙树＂和三星堆文化中的＂青铜神树＂的基础上有了极大的开拓和创新,创造了一个典型的蜀式仙境,一个立体的艺术时空天地——让灵魂飞升并托依的辉煌的神仙境界。

简介：《对本杰明·布里顿的回忆之歌——为弦乐队与排钟而作》虽然仅采用了排钟与弦乐队,但其显现的钟鸣风格与宗教情感是极为浓厚的。作品中的整体音色�

简介：关于艺术的起源即有＂游戏说＂,从这个意义上讲,当今的舞台表演艺术与日常游戏是不可分的。本文一方面着重分析＂扮演类＂游戏中的＂类戏剧＂特征,用以表达游戏中的艺术启示;另一方面,通过反观以戏剧为代表的舞台表演艺术的发展趋向,论证游戏精神的介入及对当代戏剧舞台的影响。文章在游戏和表演艺术之间架起桥梁的最终目的是发掘游戏中的自由精神,使其对舞台表演产生影响,进而得出游戏和艺术双向遇合的启示。

简介：哲学与音乐在最高境界上其实是相通的。叔本华思想是尼采悲剧思想的源头，但瓦格纳音乐对尼采的悲剧哲学之形成有重要影响，它在神话因素与音乐灵魂两个方面直接铸成了尼采悲剧哲学思想的重要根源。但是，瓦格纳对理论的需要与尼采对思想的追求存在不同的认识，尼采悲剧思想中的希腊世界也拒绝西方基督教传统的禁欲主义，包括瓦格纳音乐中潜藏的浪漫主义意识，最终导致了两人友谊的决裂。“瓦格纳事件”的本质是酒神哲学和音乐灵魂的一场悲剧之会。

简介：博物馆的建设,从建筑外观、内部展示直至其经营战略,要统一于博物馆的总体发展理念。否则,就难以形成合力服务与博物馆存在的目的。他山之石,可以攻玉。我们通过对英国曼彻斯特美术馆(ManchesterCityArtGallery)扩建过程的了解,是否从中可以借鉴一些有益的经验,使我国博物馆建设变得更加有实效。

简介：文章从高等农业院校对美术教育的专业需求、审美需求方面进行了分析，认为美术教育可以完善高等农业院校学科体系、推动教学改革、提高教学质量，从而为国家输送素质优良、专业过硬的农业人才。

简介：二、我国美学争论的几种看法1．对我的批评1）蔡仪认为我是唯心主义的。2）有人认为我有唯物论，也有唯心论，如朱光潜。朱认为我还未形成一种学派。3）有人认为我有成绩，也有缺点。我认为，朱光潜的美学是建立在美感上，我的批评（指《论食利者的美学》——整理者注）就针对着这来批评。

简介：萧兵对张光直的学术批评以“泛萨满论”为核心,表现在对虎食人卣、良渚玉琮、濮阳西水坡墓葬及三蹻的阐释,以及对中国与中美洲文明的比较等方面。从二人论述时间看,张光直未曾回应过这些批评,但对类似质疑有过预设和解释,本文称之为“潜在的对话”。二人的研究都围绕“物”展开,萧兵把“物”作为史料,旨在还原古史;张光直把“物”及物与人的关系视为理解中国文明起源发展的关键线索,希望建构新的文明起源观和古史研究范式。然而,张氏在反西方史学理论的霸权叙事的同时,所凭借的资源仍是西学话语中的萨满理论,故受多方争议。当下中国文学人类学学界的前沿发展呈现出将这两种“物”观念进行整合的趋势。

简介：中华传统文化是民族历史上的道德、文化思想和精神观念形态的总体,同时拥有一套中华传统造物体系。'经世致用'思想最早可以追溯到先秦的思想家——孔子的学说(孔子所创立的儒家思想,可以说是中华文化的精髓),明末清初时发展到了鼎盛。一、中华传统造物理论体系与价值追求首先是功能主义原则和设计的民主思想的探究。在明末清初之时,伴随着'经世致用'的思想,实用主义在造物活动中成为首要的目的,在这个时期迅速发展起来,造物设计

简介：藏戏的历史,源远流长。有史可载的一千三百多年来,它以强壮的生命力屹立于世界屋脊之上,显示着藏族古老的历史和辉煌的文明。如果说,从藏戏的源头开始,藏戏经历了孕育期、形成期、成熟期这三个阶段之后,自60年代西藏自治区藏戏团的成立至1986年“雪顿”节恢复,藏戏艺术,已进入了它的繁荣时期。从高原走向世界,这是藏戏面对的现实。在人类戏剧发展史上,藏戏将找到它自己应有的位置;它将为人类戏剧艺术的现实提供极为丰富的营养;它还将给历史家、社会学家、人类学家以极为有益的启迪;……它将在世界剧坛上获得盛誉。宏观地讲:藏

简介：生长于明末清初的朱耷又号八大山人,以绘画、书法和诗歌见长。在艺术创作方面,他不受绳墨约束而又合规矩于方圆。作品意境中往往包含着苦闷,以及与时代不合作的精神。本文尝试从八大山人创作的《枯木四喜图轴》等作品,来解读他的绘画与一些艺术特点。同时从保尔和布莱森首的符号学理论出发,来理解八大山人的作品所拥有的独特内涵;并针对设计界的现状,提出了个人的一些看法。