简介：文章首先简要回顾了从新中国成立到1978年中国大陆佛教的发展过程，介绍了赵朴初提出人间佛教理论的时代背景，然后，从赵朴初人间佛教思想的基本内涵、主要贡献及其特点等方面，探讨了他对人间佛教思想的继承与发展，及其所产生的重大影响。

简介：走进四月，春天的心情也随着绿意与鲜花的脚步姗姗而来！如果说四月是百花盛开的时节，那么，樱花应该是四月最美的使者。今天，我们准备了让人屏息的樱花的盛宴。

简介：天上人间都说城市好,我说乡下也好,在我村,早逢春的正月茶花,二月杏花,还有村后的三月桃花,村前漫山的杜鹃花,村东满树的梨花,看起来是那样安静的热闹。平畴远畈还有满天星星的草子花,金黄色的油菜花,花间蜂蝶"嗡嗡"绕。走在乡野,自觉天地是人,人在天地。天台山上悠悠白云,山脚下,有男女青年隔着溪水田畈唱《对花》:油菜开花黄如金,萝卜开花白如银。草子开花满天星,蚕豆开花黑良心。豌豆开花像眼睛,扁豆开花九莲灯。杜鹃开花红殷殷,油麻开花像金铃,荞麦开花摇凛凛,绣球开花圆滚滚……"两岸晓烟杨柳绿,一园春雨杏花红"。山杏溪桃次第盛开,我村真比得上天堂了。昔日歌虞

简介：他笔下的葛朗台，视财如命，贪得无厌，成为文学史上最著名的守财奴；他笔下的高老头，溺爱无度，却被女儿无视，惨死在阁楼上也无人问津。他的笔是万花筒，透过文字能洞晓世间万象、人情冷暖；他的笔是出鞘剑，挥弄之间，便是喜剧人间。这一期，请走进大文豪巴尔扎克的文字帝国。

简介：在祖国云南西北部，有一个美丽神奇如同仙境的地方，那就是27万纳西族同胞的聚居地——丽江。

简介：九寨沟湛蓝湛蓝的天,碧绿透亮的山峰,清澈见底的流水,流淌着绿意的湖泊,飞溅着诗意的瀑布,原始古朴的村寨,在我的心灵深处已经流淌了很久,很久…….2002年深秋季节,一个偶然的机会,让我带着几分稚嫩的诗意,怀着想揭开神秘的九寨沟的美女面纱的心愿,心旷神怡地、情感舒畅地游览品尝了九寨沟的神奇绿意.

简介：十月假期,我有幸来到向往已久的宜春酌江风景区,现在回忆起来怡人的山水和绚丽的溶洞,仍然令我心驰神往。酌江山水画汽车驶入景区,酌江山水画卷也铺展开来。巍峨的石山雄踞一方,像坚毅而慈祥的老人,巨石仿佛被墨色渲染过,显示着岁月的痕迹。山上那一抹抹翠绿相互掩映,古树的墨绿、枝叶的嫩绿、青草的翠绿和水库的碧绿交织辉映,形成一幅翠色山水画。山下的水库如一块碧绿翡翠,秋风之下,波光粼粼,使酌江山水画更加灵动。在这样清新的小天地中,我多么希望能够永远驻足!

简介：《人间世》全篇分两大部分：第一、二、三段无论是颜回之卫、叶公使齐、颜阖为傅，都是说的臣下如何和君主相处的事；第四、五、六段将散木与文木对照起来，说明惟无用可以保身。前一部分是全篇的基础，后一部分为全篇的归宿。如果说《养生主》所阐述的是一种广义的处世哲学的话，那末《人间世》所集中而充沛展开的并在《庄子》一书中作出了最为深入阐述的，乃是用世之危险，因而可以名之为一篇“无用世论”。戒慎之意可以看作是本篇第一部分的总结，而无用之用则是第二部分的点醒之笔。对于戒慎，自必趋向于无用，两部分的承接关系是显然的。前一部分中所说以虚为内涵的心斋，一宅而寓于不得已的行事方式，知其不可奈何安之若命的随任态度，形就心和的为臣之道，均已涵有无所用其能之意。后一部分乃是前一部分之延伸与发展。《人间世》是《逍遥游》以无用为大用、《齐物论》破除师心、《养生主》保身尽年诸观点的一个综合，并更加突出了以无用为用及保身思想所由产生的险恶的生存环境，而对戒慎意的强调以及对一些具体处世方法的阐述，则成为本篇的特色。

简介：黄河石苦难已远，水落石出静卧在书柜的玻璃后面木是床，纹是浪

简介：

简介：教育主管部门每年都要进行师德先进、模范的评选表彰、树典型等活动,还要进行师德演讲比赛,师德先进事迹展播、宣传等。对于表现突出的师德模范不仅要录专题片,还要让他们下乡镇基层学校进行师德巡回演讲,让良好师德的星星之火成燎原之势。从老师们的演讲和各级宣传材料中可以发现,这些入选师德先进典型的个人事迹十分“典型”、“突出”,令人震撼,材料悲情、悲苦,事迹高、大、上,情节却大同小异。

简介：走上多远。才能看见重庆的粼粼波光脚下得携带高原的泥土．西部的歌谣一轮红红的日头除了照见自己，余下的是否给了旗帜，那高高的飘扬的旗帜

简介：难忘在阿吾勒的夏牧场，有我亲爱的堂姐。她从小被大家宠爱，别人都说她像男孩儿。

简介：一印象中,我几乎没有参加过公共场域的大型祭典,一般都是家祭,大部分人的体验估计也多是如此：祭先人、祭亡亲,每年的清明、鬼节、除夕,有时还有亡亲的生日与忌日,点起纸钱,默默地凝视其慢慢打卷儿成灰、忽忽然飘举升空。当然,这样的家祭或族祭只是中国式祭典中的一种私人性、家庭式的构成,还有着更大范围、更多层级的祭典,虽然更为高级、严密,更为讲究、繁复,但在本质上,仍是人间与神灵的信息沟通与交通密道，是人间向神灵发出的一个邀约——打个不大恰切的比方——有些像是凡夫俗子请神仙吃饭。

简介：“人间佛教”或“人生佛教”提出近百年来，成为主导当代中国佛教实践追求的新方向和中国佛教现代化的新道路。1981年，已故中国佛教协会会长赵朴初居士撰《佛教常识答问》，第五章的最后部分为“发扬人间佛教的优越性”，这是大陆佛教在“文革”后对“人间佛教”的最早倡导。

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简介：天上一日，人间一年。不羡鸳鸯不羡仙，最爱人间四月天。看春光明媚，百花争艳，蝶飞蜂舞竞翩跹，醉了谁的容颜？那一抹桃红，一行柳绿，沾衣未湿杏花雨，迷蒙了谁的双眼？

简介：创建圣洁祥和的人间佛国白洁凡是进入五台山风景名胜区人民政府大院的人都会见到在办公楼前鲜艳的五星红旗下面，立着一座朴素大方的影壁。影壁的正面是仿毛主席手书的“为人民服务”五个金光闪闪的大字，背面是一幅五台山风景名胜区台怀景区的旅游景观图。图的上面用醒目...

简介：一、1亿女性人间蒸发？自然科学的有关研究表明，人类在出生时男性与女性的性别比例大概是1．05：1，即男性略多于女性。由于战争和犯罪活动等后天因素，男性的死亡率比女性略高，因此成年时性别比稳定在1：1左右。这一性别比在西方是非常普遍的，但是在亚洲出现了奇怪的现象，男性持续地比女性要多。例如，中国的性别比是1．07，印度是1．08，巴基斯坦是1．11。