简介：从小说文体学角度观照，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《儒林外史》和《红楼梦》是明清章回小说中的经典之作，各有其伟大贡献和艺术魅力。概言之，这些经典文本昭显了中国古典小说的民族美学风格已趋成熟。它们是大师们叙写的民族的心灵史。

简介：“五四”运动时期,“同戊戌时代的思想启蒙一样,新的思想启蒙运动,也把中西文化比较——这个从世界看中国的时代课题——看作唤醒民心,开启民智的杠杆”.陈独秀在《东西民族根本思想之差异》(载一九一五年十一月十五日《青年杂志》一卷四号)中,把差异归结为:“(一)西洋民族以战争为本位,东洋民族以安息为本位;(二)西洋民族以个人为本位,东洋民族以家族为本位;(三)西洋民族以法治为本位,以实利为本位,东洋民族以感情为本位,以虚文为本位”。

简介：郭沫若是现代中西文化冲撞交融过程中产生的文化巨人,是继鲁迅之后“我国文化战线上又一面光辉的旗帜”,在文化的众多领域,都有着卓越的贡献,产生了深远的影响。无论是对国有文化的批判承继,还是对外来文化的汲取,郭沫若都是以建设民族新文化为出发点和归宿的。可以说郭沫若对中外文化的特有体认,构筑了其新文化建设理论;反之,他的文化构想又成为他进一步批判地继承、撷取、融汇古今中外一切优秀文化成果的基础。本文试图勾勒出郭沫若民族新文化建设理论的基本轮廓及其历史的发展。

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简介：当代台湾原住民论述从坚持原住民文化抗争、解构与反驳"污名"、对原住民国际共同体的想像性建构这三个维度重新认识原住民的族群、文化身份问题,避免了对原住民的简单认识,从而达到超越政治,拓展理论空间的可能.原住民论述前途虽然并不乐观,但其多元化趋势明显,理论探讨与实践相结合的特色越来越清晰.由此出发,在族群、阶级、性别都有所突破与努力,对台湾的一些文论观念形成尖锐刺破,从而在台湾文化思潮里产生较大影响.

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简介：今天的日本社会仍旧是日—美冷战关系结构的延续,发生变化的,是中国的崛起改变了亚洲国家力量关系的对比,以及由此引起的美国＂重返亚太地区＂的政策。在这一过程中,日—美冷战关系结构不是被改变了,而是被加固了。日本社会自1990年代以来的新国家主义、新民族主义,实际上都与此密切相关。

简介：摘要社会主义新农村建设，是一项巨大又任重道远的任务，而建设社会主义新农村，不仅是一项巨大的工程，而且是全面建设小康社会中最艰巨最繁重的任务。本文就文化工作者开展送文化下乡活动，完善农村文化服务体系，丰富群众的文化生活，从而推进民族乡镇新农村的建设与发展。

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简介：本刊讯2018年1月23日，中央直属机关文明单位表彰会在京举行，会议表彰了146个文明单位标兵和文明单位。《民族文学》杂志社荣获“2015—2017年度中央直属机关文明单位”称号．

简介：文学的一个重要特征就是时势文体的更迭,古代中国文学先后经历了先秦散文、汉赋、南北朝骈文、唐诗、宋词、元曲、明清小说等的潮起潮落,都能从文体变革中找到蛛丝马迹

简介：本文从赵元任声乐作品的角度切入，浅谈赵元任声乐作品中的不用题材。并较为系统地对赵元任声乐作品的民族性进行论述，通过对前人研究成果的总结，深入的挖掘和探究，文中还对其声乐作品表达自己的认识和见解。

简介：摘要重视本地区民族音乐普及教育，更好地满足广大音乐爱好者日益增长的精神文化需求。探讨音乐爱好者如何学习、掌握二胡这件乐器的演奏方法，将音乐教育寓教于乐。

简介：非常高兴能有这样一个机会跟大家一起交流心得探讨文学问题。我非常相信缘分,相识是一种缘分,就是来到民族文学杂志社工作,跟民族文学结缘,今天回想起来突然觉得也是一种缘分。我想首先向大家简单介绍一下这份缘吧。我是1993年到中央民族大学上本科的,是我校少数民族语言文学专业的第一届学生,可是那时

简介：彝族是一个崇火尚火的民族。彝族也是一个视朋友如亲人、视亲人如生命的民族……在这样的氛围下，凝聚着创造者心血与智慧的火把液酒应运而生显得那样的静谥而合时宜，让血液里流淌着高贵而厚重的彝族人更彰显了热情与豪迈……在大小凉山，火把液酒被亲切地誉为“凉山的‘五粮液’。”

简介：中华五千年历史，孕育了众多的民族精品。其中，民族民间舞蹈就是中华艺术的瑰宝之一，其在历史的长河中已经发展形成了独具魅力的艺术文化系统。随着当前社会的文化理念发展，人们的文化思想逐渐发生了诸多变化。这些发展与变化为中华民族的民间舞蹈艺术发展带来的机遇和挑战。文章重点探索民族民间舞蹈的继承与发展。

简介：世界上一切同家、一切民族的一切艺术．都以民族化作为亮点与看点，甚至作为灵魂和生命。因为所渭“民族化”，是“指作家、艺术家创造性地运用和发展本民族的独特的艺术思维方式、艺术形式、艺术手法来反映现实生活，表现本民族特有的思想感情，使文艺作品具有民族气派和民族风格。是一个民族的文学艺术成熟的标志之一。”

简介：我国古代受农业文化的影响,很早就萌生了天人合一观,生产对象改造了生产主体,也使之变为审美主体,使情景交融遍及古代文学的所有样式.在生产劳动中观察自然、气象,形成了"有机"自然观,导致了阳刚阴柔说及相关的正变说产生,方法论则使古代文学具有传神写意的特点,且体现在文学创作和理论中,形式的简约凝练,规范性与程式化等,是主要的表现.从劳动的主体而言,农业社会中氏族组织得到充分发展,血缘亲属成为社会基础,其生活结构和社会心理生成的伦理核心导致了古代文学以情理和谐、美善相兼为尚,祖先崇拜和血缘、宗法制度又使文学以传世观念和尚古意识为特征.

简介：行系统、规范、科学化地进行保护。于是,在九河乡党委、政府的支持下和文化站的配合下,我们白族学会的几位同志多次深入村寨不断走访了解,多方收集资料进行了调查和思考,提出了一些自己的看法与建议。九河乡地处玉龙纳西族自治县的西南部,东与玉龙县太安乡相连,南与大理州剑川县金华镇交界,西与玉龙县石头乡接壤、北与玉龙县龙蟠乡、石鼓镇毗邻。九河白族乡是玉龙纳西族自治县范围内的三个民族乡之一,同时也是玉龙县农业人口最多的乡镇。它下辖有香格里、关上、金普、甸头、中和、北高寨、南高寨、龙应、九河、九安、河源11个村民委员会共86个村民小组,8381户29105人,其中以白族人口居多,共有14258人,占总人口的49%。境内居住有白族、纳西族、普米族、傈僳族、藏族、汉族共6个民族,民族众多,主要以少数民族人口构成;加之世界著名的三江并流遗产核心风景区——老君山“九十九龙潭”就在九河乡境内;同时214国道以及大丽高速贯穿南北经过这里的九河坝子,因此,文化资源十分丰富。对此,我们把它作为一个少数民族地区文化资源极其丰富全面的代表与典型进行深入研究和调查,以了解民族地区基层文化传承保护状况,为振兴乡村文化提供一些建议和对策,使它更好地进