简介：由于农村社区传统文化存在的严重缺陷，急需注入现代文化元素，实现传统文化与现代文化的整合。农村社区文化建设的重点是物质文化、制度文化和观念文化三个层面，并要努力实现三者的有机统一，互相促进。

简介：新中国建立以后特别是改革开放以来，国家对农村社会和农村社区进行了大规模的改造和重新规划，农村社区实现了多功能的整合和集聚，但仍然带有传统社会遗留下的痕迹，在具有现代性的同时还保留了自身的传统性。国家与社会关系是考察农村社区的一个重要视角，市场经济和公民社会兴起之后，国家和市场对农村社区进行了合理的介入。

简介：（五）、明清时期虽然由于在征服浙西过程中曾屡遭宗族组织的顽强抵抗，明朝初期，朝廷采取了一系列打击强宗大族，抑制义田发展的政策。范氏宗族的遭遇就是一例：义庄的二千亩田地被没收，范氏族人被流徙。但是，明清时期却是宗族治理发展的全盛时期。

简介：中北大学坐落在山西省太原市风光秀丽的二龙山下、汾河之滨，是一所由国家国防科委和山西省人民政府共建，以山西省管理为主的工、理、管、文、经、法、教等七大学科相互渗透、协调发展的国防军工特色鲜明的综合性大学。

简介：本文从三个相关层面分别阐述了传统视界对于中国政治思想研究的意义。作为历史经验的传统提示我们注意到思想传统本身的多解性、争议性与复杂性，强调遵守史家纪律的前提下对于思想史料的通读精读：作为开放对话的传统指出研究者如何应对还原与诠释构成的微妙境地，并尝试将其转化为知识增长的一种积极方式：作为与文化认同相关的传统建议培养一种多方位反思性的心智，在与传统和外国资源的观照中探索一条内生外融的新启蒙理路。结合多个研究案例，上述分析显示出，思想史研究的暧昧身份正是源自于思想本身的特性及其与时代与自我的深刻关联，这同时也形成了它那充满魅惑的学思吸引力。

简介：起源于山西，繁盛于内蒙“二人台”是起源于山西民间的传统的群众艺术，据考证，“二人台”的起源可以追溯到五代、宋朝初期流行于山西河曲的“舞鞭”，即霸王鞭。明清时期，这种带武术性质的霸王鞭在河曲的民间社火玩意中已极为盛行，并配以笛子、四胡等乐器伴奏，“人们围

简介：合理性问题之所以成为当代哲学和人文社会科学的主题,既是对于西方哲学史上占统治地位的绝对理性主义的一种历史性批判,也是对于理性的发展历史和作用功能的批判性反思.合理性研究表征了当代哲学主题的转换及发展的趋向,具有重要的理论价值和现实意义.

简介：自从实行改革开放以来,我国的经济与社会生活发生了巨大的变化.人们发现,经济改革和启动,不仅仅是经济因素引起的,它还与文化有着相辅相成的关系.中国所进行的经济改革与发达国家所走过的现代化道路及其他的一些发展中国家所采取的现代化模式,既有相似之处,又有显著不同,而这些都与中国传统文化有着密切关系.

简介：首先是以人为本。以人为本这四个字是见于《管子》，中国讲的以人为本有鲜明的特色，这个特色就是从西周以来，中国文化就向着一个新的方向发展。从周公封于鲁开始，他的思想就从以神为本的文化开始转向以人为本的文化。第二是以德为本。

简介：警察公共关系传统理念以警察为主体、以公众为客体,认为警察主导警察公共关系,视警察形象为核心。现代理论认为国家权力来源于公民权利,在警察公共关系中应倡导人性化执法理念、服务型警务理念、公开对称式宣传理念、以人为本的管理理念、主动性全员公关理念、精品形象互惠双赢理念。

简介：马克思意识形态理论包括马克思的意识形态理论与马克思主义意识形态理论、批判性与建设性、非德国传统与德国传统等不同侧面。循着马克思意识形态理论的生成路径,梳理马克思意识形态理论的德国传统这一线索,可以进一步把握马克思意识形态理论的历史借鉴意义和时代指导意义。

简介：传统的蒙学与现代的社会核心价值观作为两个独立的价值观念体系,二者是传统与现代的交汇,既有着契合性也有着差异性。其契合性主要表现在共同的社会伦理基础、文化的连续性以及共通的民族伦理价值。而差异性主要体现为专制与民主、等级与平等以及依附与独立三个方面的冲突。为了更好地发挥传统蒙学与社会核心价值观的价值,必须寻求二者相互推进的路径。立足在传统蒙学与社会核心价值观二者差异性和契合性共存的现实情况下,树立蒙学功能有限的理性思维,明确蒙学对于塑造人文情怀与家庭伦理的功能与实践方式,以自我民族的亲情伦理与心理伦理为基础,践行社会主义核心价值观,促进二者协同推进。

简介：作为一名少数民族文教工作者，我参与组织了3届全国少数民族传统体育运动会，两届全国少数民族文艺汇演和本省4届少数民族传统体育运动会。以在广州举行的第八届民族运动会为例，它规模大，特色浓，亮点多，反响好，广泛宣传了我国民族团结进步事业的巨大成就，集中展示了少数民族文化的独特魅力，进一步弘扬了民族精神和时代精神，在国内外产生了较大影响。这主要表现为：

简介：微传播时代的微文化形态及其发展逻辑正在催生新的媒介生态与秩序,以颠覆宏大叙事与消解权威的特征重塑全球范围的文化认同。我国传统文化因其具有的整体性、严肃性、系统性等特征,正在遭遇被解构的表达困境与生存危机;与此同时,全球化背景下霸权国家建构的媒介体系,无时无刻不在＂窒息＂与威胁着民族国家的文化独立性与民族文化认同建构。因此应当积极采取种种措施应对危机与考验,保持文化自信心与文化独立性,树立＂微思维＂,占领＂微阵地＂,创意＂微呈现＂,培育＂微受众＂,传承与创新传统文化,建构文化认同,保障国家文化安全,提升文化软实力。

简介：“抬汪公”，是屯堡人祖辈传承的民俗盛典，具有深远的文化寓意。抬汪公活动凸显了汪华忠君爱国、保境安民、翊戴中央的形象，传承了维护民族团结、国家统一的优良传统和尚德遵礼的儒家传统，弘扬了汪公保境安民的民本思想。

简介：源远流长的中国传统民本思想有丰富的人权意涵,其中的＂民＂与现代的＂人＂、其中的＂以民为本＂与当代的＂以人为本＂是有相通之处的。中国传统民本思想认为＂民为国本＂,肯定人民的根本政治地位,并且要求统治者实行＂以民为本＂的施政方针。它包含了中国古代人权保障的理论基础和基本要求,促进了中国古代的民生民权保障。古代民本思想在中国当代得到升华,已经并将继续对中国的人权事业的发展产生深远影响。

简介：随着网络的迅猛发展,网络文化开始渗透到生活的每个角落,对传统文化的影响是颠覆性的。但网络毕竟是新生事物,网络文化在表层颠覆了传统文化,而在深层却与传统文化发生了融合。

简介：晋代著名道教学者葛洪强调养生的主观能动性,即＂我命在我不在天＂。其金丹思想促进了食源的开拓、深化了对药食同源的认识、促进了古代医药学的发展、促进了饮食器具制造技术的发展,并提升了烹饪用火的精度,极大的促进了饮食养生思想的发展,这无疑对后世的饮食文化产生了深远的影响。

简介：在科学技术日新月异、物质文明高速发展、文化全球化趋势增强的背景下,加强大学生民族的、地方的优秀传统文化教育,对于提高他们的人文素质、培育共同价值观、增强对外竞争的“软实力”,具有重要的现实意义和长远的历史意义。本文拟以吴地文化为例,就地方优秀传统文化与当代大学生人文素质培育进行相关探讨。文化是人的社会化过程中无所不在的“环境”,对人的社会化具有潜移默化、“水滴石穿”的教化功能。文化影响人的行为规范,培养人的身份认同,造就人的心理和人格。文化还给人以经验、知识和技能,具有陶冶情操、修养道德、摆脱庸俗、提高境界的功效。吴地是指以太湖流域为中心,以上海、苏州、无锡等中心城市为依托,包括整个长江三角洲在内的广大区域,尤以苏州为代表。吴地文化是指吴地人创造的一切物质文明和精神文明成果,是吴地物质、精神、行为诸层面文化表现的总和。吴地文化底蕴的厚重深邃和文化内涵的丰富博大,决定了吴地文化资源所蕴含的特殊教育价值。研究吴文化的德育意义,就是要用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点、方法,取其精华、去其糟粕,通过大学各个学科的教学、通过丰富多彩的社会实践活动和学校的精神文明建设,把建设中国特色社会主义现代化对大学生思想品德的总要...

简介：当代大学生作为正在接受高等教育的知识青年，既是未来中国社会主义建设的接班人，也是中华文明传承者和创新者。他们的素质尤其是人文素质的高低直接关系到社会主义建设事业的得失成败，关系到中国文化未来的命运。在其人文素质教育中，用马克思主义、毛泽东思想，邓小平理论武装大学生的头脑，这自然是重中之重。而中国传统文化对大学生的人文素质培养也有着不可忽视的积极作用，值得引起重视和实施。