简介：近年来,镇江市丹徒区以"文化惠民"建设为主题。以"立足基层,夯实基础"为抓手,从重点上突破,在整体上推进,不断加快农村文化服务体系建设,基础设施显著改善,农村文化队伍不断壮大,农民群众文化生活日益丰富,农村大文化格局初步形成。

简介：基层文化建设在发展文化产业中的重要地位和作用,（三）文化产业的市场能力低下弱化了基层文化建设的基础地位,把基层文化建设打造成为国家文化管理服务的体系基础网络

简介：春秋战国至秦汉时期儒家学说继承了前朝的礼乐传统，并加以发展改造形成了独特的文化，而玉文化的发展与此息息相关。玉作为祭祀的礼器、身份等级的象征，参与了“礼”对于社会秩序的构建，体现了传统思想中人一社会一宇宙三者相呼应的观念。玉的道德化是先秦至汉代玉文化的重大突破，积淀了“乐”文化中“统同”的观念，并通过玉的人化将其作为道德的栽体，陶冶和塑造人的内在心理。

简介：丸山的日本文化,他在《日本的思想·历史思想集》的《解说》第一章《历史意识的古层》中专门说了这个问题,当然丸山也不同意近代化就是将日本文化

简介：丸山的日本文化,他在《日本的思想·历史思想集》的《解说》第一章《历史意识的古层》中专门说了这个问题,当然丸山也不同意近代化就是将日本文化

简介：王小波和自由主义传统及世纪末文化纷争,王小波的名字是和自由、自由主义联系在一起的,的故事譬喻中国传统文化是

简介：鲁迅可以说是将传统诙谐文化中的乡愚主题发挥得淋漓尽致,一、佯愚与优谏传统在中国诙谐文化传统中,二、乡愚的世界及眼光佯愚作为一种叙述态度与叙述策略

简介：鲁迅可以说是将传统诙谐文化中的乡愚主题发挥得淋漓尽致,一、佯愚与优谏传统在中国诙谐文化传统中,二、乡愚的世界及眼光佯愚作为一种叙述态度与叙述策略

简介：文化的大、小传统这一对概念是美国芝加哥大学人类学家芮斐德在《乡民社会与文化》一书中首先提出来的，“用以说明在较复杂的文明之中所存在的两个不同层次的文化传统。所谓大传统是指一个社会里上层的士绅、知识分子所代表的文化，这多半是经思想家、宗教家反省深思所产生的精英文化；而相对的，小传统则是指一般社会大众，特别是乡民或俗民所代表的生活文化。”

简介：具有独立学科性质的俄罗斯符号学研究以20世纪10年代莫斯科语言学小组和彼得格勒诗歌语言研究会的成立为标志，已经走过百年历程。一百年来，俄罗斯的文化符号学发展迅速，成果丰硕，在世界符号学版图中三分有其一。本期刊发三篇文章，

简介：将文化诗学嫁接在中国传统文化与诗学上，就是要通过对异质文化的吸纳激发传统文化与诗学的通变。王国维、闻一多提供了宝贵的经验。有三事值得关注：一是要立足现实，瞻望未来，双向建构；二是激活即参与；三是激活的根本在文化自觉。

简介：

简介：摘要“十三五”规划纲提出要构建现代公共文化服务体系，文化馆毫无疑问是建设现代公共文化服务体系的重要力量。本文将文化馆如何在现代公共文化服务体系中发挥主导作用作为研究对象，从明晰文化馆的主力地位、深化改革、发挥综合效能、加强标准化建设、创新公共文化服务方式、努力打造公共文化品牌等方面进行探讨。

简介：＂五四＂新文化的传统与反传统,是一个沉重的话题,为什么今天还要提出来并加以讨论呢？因为自晚清以来,到＂五四＂《新青年》直至1980年代,都曾有过＂传统与反传统＂的讨论,并成为了一种话语方式。在《新青年》创办100周年之际,重提这个问题,应以历史态度和辩证眼光,厘清＂五四＂新文化的传统与反传统问题。1990年代以来,当代社会、政治和学术领域出现了呼唤传统文明的文化潮流,＂重建传统＂、＂新国学＂、＂新儒学＂成为显学，重释先秦子学、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明代心学和乾嘉小学的价值意义，意在从传统伦理，从风、雅、颂、赋、比、兴的诗性智慧里，重新发现传统的价值，这本来是无可厚非的事情，但在回归传统时，却将古代传统的失传栽赃到“五四”头上，否定“五四”传统的革命性意义，将新文化虚无化和妖魔化。

简介：

简介：

简介：

简介：

简介：对读者而言,张恨水并不陌生,许多读者是通过众多的影视作品了解到这位被称为"20世纪唯一一个妇孺皆知的作家"。作为一个通俗小说家,张恨水的作品与风格一直是当时文坛争议的焦点,经过岁月的洗礼与时代的打磨,二十一世纪的

简介：丸山的日本文化,当然丸山也不同意近代化就是将日本文化,他在《日本的思想·历史思想集》的《解说》第一章《历史意识的古层》中专门说了这个问题