简介：清朝的民族立法,从关外时期宣布盛京定制起,直至晚清修订《理藩部则例》等具有一贯性,无论立法原则、立法程序、立法经验都带有鲜明的特色,而且颇有借鉴意义。

简介：北京民族电影展至今年为止，已连续举办四届。作为以弘扬民族电影文化价值，进而弘扬民族文化价值为己任的机构与平台，北京民族电影展更需要高端深广的文化视野，从历史与现实中汲取智慧，引领少数民族题材电影的文化潮流，进而真正成为民族电影的“大本营”。也只有这样，北京民族电影展才能实现自身的可持续发展。

简介：一、引言随着民族节庆的旅游产品开发，对民族节庆旅游产品的研究也逐渐受到学术界的注意。西方最早从旅游的角度研究节日的文献出现在1961年，在我国节庆旅游的研究始于20世纪90年代，之后逐渐受到国内学术界的广泛重视。

简介：冷战结束后，在中国和日本国内都出现了强烈的民族主义，并且都体现在了两国国民对对方的感情中，这在一定程度上影响着双方政府对待对方的政策。民族主义可以分为内向型民族主义即合理和积极的民族主义，以及外向型民族主义即不合理和消极或极端的民族主义。中日两国的民族主义在很大程度上仍然将对方作为其对立面，因此在两国关系中仍然具有一定的危险性和破坏性。中日两国政府应该有意识地制约和积极引导各自的民族主义，彼此的民族主义都要在发展自己的同时能够以平等和尊重的态度看待对方，而不是将对方作为参照物和对立物来加以反对。中日两国要更多地提倡地区主义，增加中日两国在东亚地区的共同责任，逐渐淡化两国的民族主义，尤其是要削弱极端意义上的民族主义，中日两国关系才能步入比较良好的发展轨道。

简介：乌克兰危机是民主政治、大国地缘政治博弈、民族政治等要素杂糅并复合互动的产物，作者从民族政治的角度对之加以解读。第一，历史上的民族积怨与对立是导致乌克兰危机的重要历史根源，但它在当下如何被“记忆”与“重新发现”才是理解这一根源的关键。第二，在乌克兰二十余年国家建设中，出现了国族主导与主体民族主导两种路径的张力与冲突，这是导致当前乌克兰危机的深层次国内政治根源。第三，在乌克兰民主实践中，出现了现代政党政治与传统民族政治合体的趋势，这一合体包含了内在张力，实际上是乌克兰国家转型不成熟的标志，这是当前乌克兰危机爆发的政治制度与政治文化根源。第四，不恰当地运用民族自决权，则是乌克兰危机迈向国际危机的重要根源。第五，从国内政治角度看，乌克兰危机源自国家建设的失败，其民族政治更应从国家建设意义上加以审视。鉴于乌克兰危机短时间难有转机，面对危机发酵以及后危机时代的冲突治理，民族政治因素的负面作用仍不容忽视，民族政治在未来的乌克兰政治生活中仍将是一个棘手的对象。

简介：斯大林的民族观，不仅对苏联处理民族问题产生了重要作用，而且对其他多民族国家处理民族关系也产生了重要影响。斯大林认为民族不平等的根源主要源于历史的遗留，解决民族事实上的不平等，就是要全面促进民族经济、民族文化等方面的发展。斯大林民族观对苏联各民族的发展起到了推动作用，并对中国民族政策的制定有宝贵借鉴意义。

简介：民族风情多姿多彩，令人迷醉，常常给人一种山水美、米酒醇、情更浓的美好感受，即使是旅游倦乏，工作疲累，或心情烦闷也会顿觉盎然春意，心旷神怡。

简介：＂千万里,他们从天南地北回来为你送行。你走了,你没有离开。教书、家访、化缘,埋头苦干,拼命硬干。你是不灭的蜡烛,是不倒的脊梁。那一夜,孩子们熄灭了校园所有的灯,而你在天上熠熠闪亮。＂这是广西都安高中原校长莫振高当选＂2015感动中国十大人物＂的颁奖词。2015年8月25日晚上,广西民族大学的大礼堂座无虚席,由民大师生共同创作排演的话剧《校友莫振高》在这里进行了首场演出。

简介：在史无前例的社会革命过程中,苏联政府和苏联政府领导人始终没能找到一条如何适应苏联国情的处理民族关系的原则,以指导制定和执行行之有效的民族政策,虽然其特定的政策达到和实现了阶段性的目的和任务,但是超级国家大厦最终还是由于内部的民族冲突毁于一旦.

简介：民俗是一国一民族固有的传承性生活文化的总和,是其最根本的基础文化,是民族群体共同文化共同心理素质的集体体现.要将我们的文化发展与民族精神熔铸成一体,引向深入,有必要对我们生活中处处存在的文化事项--民俗予以正确的认识与深层的把握.本文从分析民俗的文化属性入手,从三个层面揭示其与民族精神的关系.作者认为对于民俗,要有科学的分析,要对它重新全面地梳理,去粗取精,除芜存真,则是凝聚民心,重塑当代国民性,熔铸民族精神的一个有益步骤.

简介：<正>荒芜的矿山,寻常的厂家,只要张贴招工告示,遂能迅速招兵买马,组织队伍,倾刻间就会使招工单位达到饱和.说来也怪,民族宗教工作部门有些不同.数月前,我们这儿搞改

简介：

简介：1991年底,前苏联以解体为15个独立国家而在世界地面上正式消失。在苏联解体过程中,民族问题起了重要作用。加深对苏联民族问题的理论认识并从苏联实际情况出发加以剖析,不仅对我国解决民族问题有所助益和借鉴,而且对社会主义国家在整个社会主义历史阶段中进一步深刻认识民族问题的长期性、复杂性进而正确处理和解决民族问

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简介：生活在新疆天山、阿尔泰山一带的哈萨克族,是以放牧为主业的少数民族,在他们的生活中始终保留着古老游牧民族的特色,特别是与“马”有着不解之缘。转场生活在马背上度过逐水草而居,是游牧民族生活的特点,哈萨克牧民每年都要依照季节的变化而

简介：对中国民族文化或中国古代文明应取何种态度,近百年来,一直成为学术界争论的重大问题。虽然,毛泽东在《新民主主义论》一书中有过一个曾为大多数人所接受的意见,并使这一争论平息了若干岁月。但是,随着开放的进展,西方文化思想大量涌进,这一沉寂多年的争论又热了起来。

简介：社群主义强调社群的公共利益，认为民族或国家都是社群的一个类型。国家可以通过诉求民族理想来强化公民身份，让公民相信他们构成一个共同的民族。属于一个统一的政治共同体；公民彼此认同，愿意为同胞们做出一定的牺牲，也愿意遵守国家相应的法律与政策。社群主义的相关理论对我们建设和谐社会具有一定的启发意义。

简介：<正>作为一项重要的政治制度,民族区域自治是中国共产党带领各族人民建设中国特色社会主义的伟大创举,这一制度的确立,为我国民主法制建设写下了辉煌的一页。一、民族区域自治的形成发展及其特点(一)民族区域自治的形成及发展。民族区域自治制度,是从我国的历史和现实情况出发,把民族因素与区域因素、政治因素和经济因素融洽地结合起来,在国家的统一领导下,在少数民族聚居地区建立自治地方,设立自治机关,行使自治权利,使少数民族人民真正当家作主,自己管理本民族的内部事务的基本政治制度。中国共产党历来重视民族自治问题,在第一、二次国内革命战争时期,中国共产党提出了民族区域自治的思想,从抗战到人民解放战争时期是中国民族区域自治理论初步形成的阶段。1949年,中国人民政治协商会议确定了我国建立单一制的人民共和国,在各少数民族聚居的地区实行民族区域自治,并将其载入1949年中国人民政治协商会议《共同纲领》和新中国成立后制定的历次宪法,成为我国的一项重要政治制度,并从1950年开始在全国范围内推行民族区域自治。从50年代末到60年代初,逐步发展起来的“左”倾错误,对中国的民族区域自治产生了冲击。至“文革时期”民族区域自治遭到严重破坏。民族区域自治理论也遭到践踏和否定。党的

简介：1939年2月,顾颉刚发表名文《中华民族是一个》。此文既非应景的时务策,也非完全成熟的理论体系,而是一篇承前启后的理论提纲。事实上,关于中华民族的理论思考,贯穿顾颉刚的整个学术生涯。20世纪20年代,顾颉刚中华民族理论的基本逻辑是旧“一”向新“一”的进步。30年代,其理论逻辑转向“多”与“一”的协调。40年代后,顾颉刚试图将上述两个逻辑调和起来,以进步观念阐明中华民族斗争融合的历史过程,并赋予此历史过程以一种共同生活结构,在打破陈腐的华夷之辩同时,防止政治体量的减损。尽管顾颉刚最终没能建构出体系完备的中华民族理论,但他对中华民族理论的历史逻辑和政治属性皆有深入研究。

简介：《中华民族精神与当代中华民族凝聚力研究》是广东省社会主义学院集体承担的2003年度国家哲学社会科学基金立项课题（项目批准号：03BZX006）。孔庆榕、鲁开垠教授为项目负责人：成果形式为专著；撰稿人为孔庆榕、鲁开垠、陈伟群、冯颖红、盖翊中。2005年12月该课题经国家社科规划办批准结项，鉴定等级为良好（证书号：20050494）。全书主要结构、内容如下：