简介：近几年的作品创作风格与以往确有不同。随着时间的跨度和个人年龄的增长，关注的事物也发生着转变。在变换不同角度对作品主题的探索中，我曾徘徊于选取与否定之间，在很长一段时间里都在不断地尝试着石版语言的各种表现方式。

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简介：一、印踪01·玺印商周悠缅事茫茫,刘汉赢秦又李唐.方寸无言尝记史,一朝涉艺见重光.中国玺印的源头或可上朔到商周之前,目前所见最早的玺印实物,是传出殷墟的三方商代铜玺.近年陕西扶风又发现有两种铜玺,专家考定是为西周器物.而大量官、私印的出现与应用则到战国时代了.秦汉之际,是玺印制作与应用的一个辉煌时代,此后,玺印形式虽然代不乏见,其艺术水准却日渐式微.唐以后,玺印逐渐与书画艺术发生联系,进而发展为以文人治印为特征的流派印风,给玺印赋予了新的艺术生命.

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简介：徐钢是有些旧派的，准确地说他不追流行。他不追是因为他先入为主的都是有些旧派的。在艺术上，流行一词大多数时候带些贬义，他于是有先天的优势。

简介：中央美术学院的美术史系（人文学院前身）,是中国第一个美术史系。王逊先生是创系的主任,是滕固之后现代中国美术史学的开拓者,是新中国美术史学的奠基人,也是我这一代美术史学者的引路人。美术史系建成于1956年,随即招生,因王逊先生错划右派,中止教学,1960年又恢复招生。

简介：我曾多次引用钱锺书引西哲语：“艺术、政治、哲学被并列为世界上三大可以骗人的玩意。“为什么呢？因为这三大”玩意”区别于科学的一个根本之点，在于它们的标准或真理是多元的．而不是如同科学只有一个。在科学上，圆周率只有一个，即约等于3．14，无论中国．外国，古代、今天，铁板的圆还是纸板的圆，巨大的圆还是很小的圆．3．14就是正确，不是3．14就是错误。但在这三大“玩意“，3．14可以是真理．也可以是错误．4．14可以是错误．也可以是真理，各视时间、地点、条件、对象的不同而不同。

简介：引文从艺艰辛,一是艺术家个人天生所要具备的从业素质,二是在艺术践行中的关键转折点上,苦于没有大师指引。而这些于我好像未有存在过。我很幸运,或者亦可讲很幸福。幸福之源,当然一是从绘画创作中获得,二是在我绘画创作恰要进入转型期时,遇上真正大师的指导、帮助和支持。和这些大师交往,时值20世纪80年代,亦是我国改革开放刚刚起步之时。此时,西学东渐,各种文化纷至沓来,异域文化冲击传统文化异常猛烈。

简介：一个和谐的、生机盎然的世界，仰仗人类社会内部复杂关系之间．自然界内部纷繁事物之间和人类社会与自然界两大体系之间矛盾的和谐运动。因此人类除了保持自身矛盾的和谐运动外，还必须处理好与自然界的矛盾运动．保持天人合一，具言之．人类必须保护自然环境保护生态平衡。爱护林木花草．爱护禽兽虫鱼，维护自然环境的“纯洁”性和自然界物种的多样性。于是人们越来越意识到人与自然和谐相处的重要越来越强烈盼望人与自然永远地“合一”下去。《寒蛩系列》正是我这种企盼流露的产物。

简介：今年初夏,有机会在中国美院听了一次著名油画家陈宜明先生谈创作的课,陈先生提到中央美院一位青年教师出了一本很有探索意义的素描画集,推出一种很新的绘画观念,即“将错就错”。将错就错!我又惊又喜,喜的是这与我长久以来关

简介：看过了《艺伎回忆录》着实的感觉到学艺不容易，抛开地位与脸面不说，想成为“名伎”得先生有一个漂亮的脸蛋，再要苦练文化、礼仪、语言、诗书、琴瑟等各种技艺，甚至连鞠躬、斟酒、走路等一举一动、一言一行都要经过严格的训练，想要精通这些可能要花费上一生的时间，还有更难的是要找到一个甘愿为其提供从艺中所需要的一切开支的人。但又当章士钊纳着唱戏的小妾说着“章家门里不出戏子”来教育自己的孩子时，仿佛还不仅仅说明了学艺术的不易，还透出了一丝学艺术不太容易有大的出息的信息，所以作为一个明白人，老先生是坚决不能眼睁睁的看着自己的孩子趟这当子浑水，毕竟自己不是“饭疏食饮水，曲肱而枕之”而又“乐在其中矣”的圣人……

简介：编者按:"江汉繁星计划"作为武汉美术馆的品牌展览项目,自2011年开始,每年一届,本次展览是该项目第四次亮相。在郑乃铭、王春辰、吴洪亮之后,唐克扬作为本届"江汉繁星计划·青年艺术家研究展"的策展人,以其独特的视角组织策划了主题为"气候"的展览。今年《江汉繁星计划:气候——2014青年艺术家研究展》将围绕"气候"这一大主题展开更广泛的讨论。本届"江汉繁星计划·青年艺术家研究展"以"气候"为主题,涵盖了全球范围内从自然生态到社会生产、人类生活全方位的

简介：每每世界读书日,都会出现很多书单。看着这些书单,想起一句拉丁古谚:“书籍自有它们的命运。”十年后,百年后,被时间淘洗过后,这些书单里有哪些书是能留存下来,依然被阅读,依然能和人类文明呼应呢?这样的书首先不会是跟风、应景的书,也不是以获利、获奖为最大目的的书,而一定是承载了独特价值的书。有本书非常不起眼,没听说获过

简介：画物不画我自然无我,刻意求我亦无我。个人面貌与风格只能到"源"上去求得。古今中外形成的各种流派都是"流",吸取各种流派只能作为艺术上的手段而不能当成目的。一味地追随各种"流",不只不能形成个人风格,流来流去即入流俗,流来流去必然泛滥成灾。88年的山水画就是点子成灾,很难设想在这一年里只有点子才有情。当某个人用点子构成一种程式,成千的人一涌而上,千人一面谈何个性?就这一程

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简介：文来兄如面:看了你新出版的画集十分高兴,近来老同学们不断有个人画集问世,看来已到了该认真总结交流的时候了。我们有着共同的经历,都是文革前国画分科教学后花鸟画专业培养出的学生,毕业不久我们都经过了一段相当长的文化断层时期,然后又使劲地弥补与续接,

简介：诗词注释：苏轼姓柳的二外甥向他求字，以便临摹练宇之用。东坡先生当即题了此诗。“君家自有元和脚”，指柳家先人柳宗元和柳公权传下来的柳体。“家鸡”（典出王僧虔《论书》），后来指书法。苏东坡告诉他的二外甥：你们柳氏家族有个书法家柳宗元，他继承了柳体的衣钵，并且有了新的发展，那是你们柳家的宝贝。应当先继承好家学，然后再触类旁通，博采众长。

简介：历史进入21世纪,对每一位画画的人来说,不能不说是一种挑战,一种灵魂上的刺痛。艺术在改变,作为艺术的媒介在扩张,艺术的方阵在重新排列,重新组合。对此,我们不以为然。每每,当我们的思绪触摸到画布的时候,在我们的味觉感受到油彩的时候,我们心旷神怡……不知从何伊始,画画对我们来说,成为一种生活,成为一种状态,一种生活的状态。古人云"谋道而不谋食,忧道而不忧贫",恐怕我们也要行走在这条古往今来的文人之道上。

简介：言与意之间的先后重轻一直是困扰着无数艺术家的一个问题。它们作为同一事物的两个侧面,以至千年来依然没有一种定论。但总体而言,北人重意,南人重言,却是艺术在数千年中呈现出的一个大致的面貌。作为现当代中国最重要的两个艺术学府,中央美术学院与中国美术学院成为了这两种艺术倾向与趣味的代表,它们之间时而对抗,时而融合的关系也在加入并塑造着现当代艺术的流变。但其中依然有许多交叉交流的现