简介：月历牌翻到第十一张，冬目的脚步声伴随着呼啸的风声凛然入耳。北方各地陆续开始供暖，然而却总是难以跟上这一步一步似爪牙似魔鬼的步伐般的降温节拍，对于家中的暖气管道尚未能将室内温度提升至“怡人”标准的读者来说，此刻感受到的寒冷程度恐怕更胜数九隆冬。

简介：服饰与文学之间有千丝万缕的联系。唐诗中有着大量的服饰描写，对男性的服饰描写则主要落笔在“袍色”上。袍是唐代男性在生活中的主要服饰款式。也是唐代官服的重要形式，后人把唐诗中这种重袍色描写的现象称之为“唐人重服章”。这种现象的形成，与唐代服色制度确立有着直接关系，同时也是唐代士人的信仰维度的折射。

简介：唐诗中的铜雀台意象,既传承了汉魏六朝诗的宫怨传统,又体现出以人为本、以情为主的渐变特征。内容方面,由物及人,由史及事,增之怀古咏史成分。艺术上,形象鲜明生动,体裁丰富多样,多代言体,语言极富个性。对讲史平话及章回小说影响深远,意义重大。

简介：在推翻隋朝的统治后,唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度,并做了进一步的完善。由此,科举制度逐渐完备起来。唐太宗、武则天、唐玄宗均是完善科举制的关键人物。唐玄宗天宝年间,诗赋成为进士科主要的考试内容。他在位期间,曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者,录取很多很有才学的人。

简介：西王母作为中国古代神话中影响极大的女神,其形象演变经历了一个逐渐“典雅化”的过程,至唐朝时已经发展成为成熟的女仙形象,诸多唐诗对其这一形象进行了充分的描述。文章通过对唐诗中出现的西王母女仙形象进行研究,将其在唐诗中的女仙形象分为三类:长生不老的玉女、至高无上的神圣女神以及作为“洞阴之极尊”的和谐女神形象。西王母女仙形象在唐诗中的大量出现与唐代的崇道风尚、统治者的政治需要、信奉者的道家信仰、以及西王母自身的独特品质密切相关。

简介：方成培《雷峰塔》传奇是白蛇故事世代累积的集大成之作，其下场集唐诗自成特色，涉及72位诗人、96首诗作，本文以方本《雷峰塔》传奇为切入点，初步探讨学界研究相对薄弱的集唐诗，并深入发掘方成培《雷峰塔》下场集唐诗独特的审美追求。

简介：“空白”是我国古典艺术中一个很重要的范畴，内涵极其丰富。唐诗中运用空白艺术的作品非常多，主要有空灵的意境、虚淡的画面、语义的含蓄、结构的缺省等几种表现形式，具有很高的美学价值。

简介：摘要梅花，不仅仅是一种植物，在中国文化中，梅花有太多的内涵。梅花是四君子之一，也是“岁寒三友”之一，在诗中往往别有寄托。梅花傲雪斗霜、品格高洁、气质孤独，体味容易写来难。本文分析了唐诗中写梅花的大部分诗篇，探索唐诗中梅花气度和品格的表现手法，梅花意象的象征意义及诗人的情感寄托。有利于我们更深地了解梅花意象的内涵、诗歌的表现手法和诗人的情感世界。

简介：摘要：本文简单梳理了召唤结构，并简明扼要分析了唐诗的召唤结构，然后基于接受美学的视角，结合唐诗英译案例进行对比分析，提出了直译、化隐为显、去除空白的唐诗召唤结构英译方法。

简介：翻译策略视文本的题材和体裁的不同而不同，不能一概而论。唐诗因其变化多端的形式和丰富多彩的内容流传至今，其中的含蓄、双关、典故更为脍炙人口。该文围绕带有本土文化特色的内容展开翻译策略的探讨，试图摸索出一点规律。

简介：分析了唐王朝时期唐诗在日本传播的情况，认为政治影响、儒佛思想的东渐、汉文教育与汉字本身的特点是唐诗能够在日本广泛传播的三大历史原因。指出唐诗在日本传播的主要方式为“顺流”“逆流”“交流”三种形态，在古代东亚，唐诗还是亲善外交的手段与衡量文明程度的重要标准。

简介：《江上别流人》一诗,孙望先生所辑《全唐诗补逸》(中华书局版《全唐诗外编》第三编)卷五题作王维诗,并注曰:“见《永乐大典》卷三○○六。九真。人字(五函四十二册)。”按此诗又见于《全唐诗》卷一百五十九孟浩然集中,题下无注,故不属逸诗。然此诗作者究竟是王维还是孟浩然呢?

简介：金圣叹的诗歌批评与其小说、戏曲理论一样,有着独特的超越前人之处。他的唐诗评点,选评结合,突破了以往偏重把作品当作孤立、封闭的意象世界而进行静态审视的传统模式,将理性思维与分析精神贯彻到品评之中,一方面是古代评点形式的延续,一方面又包蕴着近代诗歌批评的萌芽。那种突出主体的评点观念、细入毫芒的评点方式以及精彩纷呈的评点语言对后来的诗歌批评产生了深远影响。

简介：《全唐诗》是囊括唐代诗歌作品的作品集，诗人们笔下的女性形象丰富多彩，对女性审美倾向更是直指“细腰”之爱而非“丰腴为度”。

简介：苏教版高中《唐诗宋词选读》选修教材编写目的其中之一,是激发学生内心的诗情画意,促进学生个性化的发展。然而从近几年的教学情况来看,编者的用心良苦,教师的苦口婆心,在学生中并未达到预期的效果。如此,我们需要对目前的状况做出反思和调整。一、教师教学目标模糊《普通高中语文课程标准(实验稿)》明确指出:"选修课也是基础教育课程的一部分,设计选

简介：法式善是乾嘉时期重要的文论家。《梧门诗话》是法式善历时多年所撰成的一部诗话著作。在这部诗歌理论作品中,法式善评点了清代乾嘉诗坛的众多诗人诗作,提出了自己的＂唐诗观＂诗歌理论。法式善的＂唐诗观＂有以下两个特征：一是法式善在对唐诗的接受中,其诗论主体意识一旦形成,便产生了一种向后延伸的历史积淀,为自己及其后诗作追随者对唐诗的接受和评价定下了一个主调。二是诗话中对王孟诗渊源的探讨及其＂清＂、＂淡＂艺术风格的寻绎。

简介：[摘 要]文学流派的形成有自觉的或不自觉的之分，晚唐诗派当属于后者，作为一个自然形成的诗歌流派，既无共同的组织，也无共同的创作宣言，但他们有着共同的思想基础和审美趣味，遵循着共同的创作原则，又相互唱和，过从甚密，故我们将它看作一个诗歌流派，即晚唐诗派。由于晚唐诗派诗歌题材比较狭窄，思想内容较为贫弱，在后世影响不大，诗评家对该派持总体贬抑的观点，所以自古以来关注者寥寥无几。本文对二十世纪以来中晚唐诗派进行了研究，着力探讨了中晚唐诗派的起源和诗派的主题风格。

简介：

简介：摘要：“丝绸之路”的再次畅通与繁盛，让唐王朝更加强大、富裕、开放。从初唐到盛唐的一百多年中，长安一直是照亮世界的国际化大都市、“丝绸之路”的起点和东西方文化交流、经济贸易的中心。唐诗在丝路上的双向传播让唐诗的内容更加丰富，也让唐诗的影响走向世界，唐诗在丝绸之路上的传播途径很多，书面传播以馆驿诗和边塞诗为代表，口头传播以交游宴乐、歌伎传唱为主，都与诗人行旅纪行、赴任游幕等活动密切相关，本文主要以馆驿诗、题壁诗、歌妓传唱、边塞诗为切入点对唐诗的传播内容和传播模式进行初步探究。

简介：