简介：传世文献虽有宋太祖“誓不诛大臣、言官”的誓约，但此誓约很可能出于徽宗的编造。北宋统治者罕杀大臣，是大臣受到多方制约、土大夫阶层对获罪者重重保护以及最高统治者对是否诛杀大臣持谨慎态度等多种原因交互作用的结果。徽宗编造太祖誓约是为了得到高宗赵构的尊重、同情与信任，从而最终救自己南归。所谓的宋太祖誓碑的出现是沿誓约之说继续发展的合乎逻辑的结果。

简介：思想政治教育就是对人的教育,要以人为本,结合实际,在人民群众中树立良好的思想政治形象。尤其是在大学中,由于大学生自身能动性较强,正处在形成自己想法和人生规划的重要阶段,所以引导大学生走上正轨,使他们的未来更美好,就要从对他们的思想政治教育入手,用说理引导法对他们进行深刻的教育和培养。

简介：志书篇目的设置并非一蹴而就，它是随着入志资料的不断丰富、修志进程的不断推进和各分志稿的不断成熟逐步完善、渐趋定型的。早期的策划，须有志书框架和进程安排两个思路。启动后，随着进程的推进，志书篇目大体要经过三个渐进阶段。进入总纂合成时期，相对定型的总纂篇目主要应着力于“四个注重”：科学性、连续性、时代性、区域性。

简介：由安阳师范学院、中国社会科学院近代史所、南开大学、郑州大学、河南大学、河南师范大学等共同发起的“辛亥革命与袁世凯”学术研讨会于2011年12月9-12日在安阳召开。与会专家来自大陆的北京、天津、上海、江苏、浙江、安徽，湖北、湖南、广东、贵州、四川、陕西、河北、河南、山东、黑龙江、吉林等17个省区和台湾。

简介：从古希腊人对邦际关系的理解看,所谓＂大王和约＂不是一则和平条约。首先,该条约不是在对等条件下订立的,而是在波斯击败希腊诸邦后制定的,希腊诸邦并无任何发言权;其次,订立条约的目的并不是为了避免战争,争取和平,而是以实现波斯夺取领地、征收赋税的利益为目的;最后,条约订立后,并未实现和平,反而使希腊世界更加混乱无秩。人们将其译为＂大王和约＂一方面是受到色诺芬泛希腊主义历史观念影响,另一方面源于近现代古典学者将古典希腊理想化的结果。

简介：本课题以东北地区的城市化进程中人口流动为视角，以民族关系为落脚点，对东北地区城市化进程中人口流动与民族关系发展进行研究。促进少数民族流动人口尽早融入城市社会，符合流动人口和流入地城市各自的利益。城市政府有责任通过制定发展战略和具体政策，大力构筑以交流、交融为中心的社会政策体系，帮助少数民族流动人口尽快适应城市生活，让广大少数民族流动人口共享城市社会改革发展的成果，共建和谐家园。

简介：1949年以后,为改变旧的不平等的城乡关系,新中国开始以苏联经验为范本,构建全新的社会主义城乡关系。为此,在整个20世纪50年代,党和人民政府在商品联系与生产联系两个方面对城乡关系的重构作出了不懈的努力。但是,中苏间国情差异巨大、人口众多、工业化起点低、起步晚等因素,最终导致中国于50年代末期逐渐走向一条不仅与苏联不同,而且亦与最初的理想预期背离的二元化城乡关系发展道路。

简介：张祜庄园坐落于巩义市东南30公里的新中镇新中村琉璃庙沟,又名'柏茂园住宅群'、'张诰庄园',是河南省政府公布的第六批重点文物保护单位。张祜庄园属清末民初时期的建筑。本文根据实际现场勘察情况,从其历史演变和建筑特色上人手,对这一时期的庄园建筑进行分析、归纳,从而总结出有效的保护理念。

简介：《贵州文史丛刊》2012年第1期刊发陈德远先生《挽王天培联不是刘莘园先生所作》一文中,认为《辛亥革命老人刘莘园遗稿》（贵州人民出版社2003年版）一书中关于挽王天培：＂功在定黔、罪在定黔、乱世为人真不昜;朝言革命、暮言革命、先生结局竟如斯＂一联,非刘莘园所作。认定为陈廷棻先生撰。我们认为陈德远先生所论是错的,陈廷棻根本不了解刘莘园与王天培交情演变,不了解刘、王之间既有长期的同学情谊,又有较多的恩怨,还有对黔省政局的不同看法。陈廷棻不可能写出如上述的挽联。

简介：张广达先生《海舶来天方，丝路通大食——中国与阿拉伯世界的历史联系的回顾》对於唐朝与大食关系史做了扼要的阐述。他在文章中特别指出，公元750年，阿卜勒．阿拔斯（Abel’l‘Abbas，750-754年，唐史称“阿蒲．罗拔”）减乌玛亚王朝，建立阿拔斯王朝（750—1258年），即唐代史籍所称之“黑衣大食”。

简介：<正>最近,由华中师范大学罗福惠教授、朱英教授主编的四卷本《辛亥革命的百年记忆与诠释》(华中师范大学出版社2011年7月版,以下简称《百年记忆》并径引卷页)正式出版。该书是教育部哲学社会科学研究重大委托项目的最终成果,是为纪念百年辛亥革命而打造的精品文化工程。该成果由华中师范大学中国近代史研究所牵头,依靠南京大学中华民国

简介：东北讲武堂（全称“东三省陆军讲武堂”）作为中国近代三大讲武堂（天津讲武堂、云南讲武堂、东北讲武堂），也是中国近代四大军校（保定军校、黄埔军校、云南讲武堂、东北讲武堂）之一，在近代中国军事教育史上具有非常重要的历史地位。然而，目前关于东北讲武堂的创办时间和创办者众说纷纭，尚无定论。本文经过详细考证认为清末东三省陆军讲武堂成立时间是1907年，由徐世昌创办。

简介：<正>ThedietarystructureandcustomsoftheTibetans’includebothsimpleandcomplexelements.Thetransitionfromadietcomposedmainlyoftsampaandbutterteatotheintegrationofalienandindustrialized

简介：引言：谭其骧的创见与相关学术背景1955年5月，谭其骧以“黄河与运河的变迁”为题目，在中国地理学会的学术会议上做了一次报告，指出历史时期黄河决徙频仍，主要是流域内森林和草原遭到破坏所致。几年以後，至1961年5月，谭氏在复旦大学的科学报告会上又做了一次重要讲演，

简介：近年来，学界对于中国古代的政治制度展开了热烈的讨论，有人认为中国古代政治制度不一定是专制的；还有人颂扬古代君主制和专制主义中央集权制度，甚至提倡“尊王”、“忠君”，从而进一步肯定儒家文化的积极作用。这些新论引起学界的广泛关注，也遇到不少学者的商榷。“赞同中国古代政体者”的共同缺陷是以论代史以及概念、逻辑运用混乱，以致否定现代知识分子爱国、救国的行为和思想。论争中揭示出的一些问题，如儒家文化与专制主义王权的关系、专制主义中央集权的历史作用、古代帝王的历史作用等等，都是历史学中具有普遍性的理论问题。中国古代政体属于专制制度，应当深刻批判和反思。

简介：在2001-2010年间，中国美国史研究取得了超过前20年的成就。尽管研究队伍及其成果的区域分布变化不大，但无论是研究成果的总量、类型，还是参考资料、学术规范、提出学术问题的意识和对研究生教育的关注程度，等等，都表明中国美国史研究已进入成熟阶段。一方面，学术思想的原创性成果日益增多，越来越多的博士学位论文经过修改后出版，给日益活跃的中国美国史研究增添了活力；另一方面，学者们对于中国美国史研究的走向、现实关怀、中国特色、学术检讨与反思以及与美国学界对话等问题的关注程度，都是以前不曾有过的。尽管目前中国美国史研究中还存在着学风浮躁等一些亟待解决的问题，但这些问题属于与时俱进中的问题，相信随着未来中国学界学术氛围净化程度的提高和研究生培养体系的完善与缜密，中国美国史研究会在不远的将来取得令国际学界侧目的优秀成果。

简介：伊斯兰文化体系中的知识论集中在伊斯兰最高经典《古兰经》与记录至圣穆罕默德言行的“圣训”中。《论语》中所记录的孔子对知识话题的叙述则是传统儒家知识论的本体。对比上述两种知识论可知，虽然源于二者所归属的文化母体的本质不同而呈现出差异，但采持一个宏阔的视阈又能发现，无论是伊斯兰文化还是儒家文化，都包含着普遍意义上的知识、知识者和求知活动等主题的论述，而在这一层面上是不受民族、国界与文化背景拘圃的。文章力图以此为立意中心，以《古兰经》、“圣训”与《论语》三种经典文本为立论平台，进行一次跨文化比较的尝试。

简介：一、地理概况蓝塘镇位于广东省紫金县西南部，东邻九和镇，西邻凤安、上义镇，南邻惠东县，北毗青溪、义容镇，全镇总面积299．8平方公里，镇府驻地蓝塘墟，距紫金县城46公里，距惠州90公里。

简介：<正>音乐是人类生活中的一个重要组成部分,"音乐的起源也如同其他艺术一样是起源于劳动,……所谓歌唱主要是对自然的、动物的声音的模仿"。因此,从人类产生之初就产生了音乐。随着音乐的产生,无论古希腊还是古代中国都产生了很多音乐论著,这些音乐论著所含的音乐思想多少都受了那个特定的历史时期主流的文化思想和哲学思想的影响,反映那个时期的文化思想和哲学思想。一直以来都有"长期以天人合一为主导的中国哲学史"~2和"长期以主客二分为主导的西方哲学史"~3之说。

简介：为拓宽中国近代历史研究的视域，更新研究理念、方法和发掘档案资料，进一步推进以中原地区为中心的近代中西文化交流史研究，由河南大学历史文化学院近代中国研究所与美国旧金山大学亚太中心利玛窦中西文化历史研究所联合举办的“中原社会与中西文化交流：