简介：金陵大报恩寺琉璃塔复建项目。在连续6年的南京重洽会上未“嫁”出去之后。已取得重要进展。人们对金陵大报恩寺的历史研究方兴未艾。今献疑浙江平湖新近出土国家一级文物《妙法莲华经》原为金陵大报恩寺之物。若然。可为重建金陵大报恩寺再添东风。

简介：1966年，“文化大革命”在全国展开。5月9日。中南区文化大革命动员大会在广州珠江宾馆召开。出席会议的有各省市委第一书记、文教书记、宣传部长等。会议后一段吸收全区各地委第一书记参加。

简介：南京大报恩寺遗址在中华门外雨花路东侧，始建于东吴赤乌年间，初名建初寺，代有兴废，名亦屡易，或为长干寺，或为天禧寺。至明成祖朱棣为报“父皇母后”之恩而承前代旧址，于永乐十年（1412）重建，易名大报恩寺。可惜的是，该寺并寺塔彻底毁于近代。现在政通人和，百废俱兴，南京市政府决定重建该寺并寺塔。“大报恩寺”，顾名思义就是为“报恩”而建，那末，朱棣是报谁之恩呢？

简介：在安徽文化界、知识界，特别是文学艺术界，对中国现代史上谈论较多的有两个人物：其一是陈独秀，另一人则是胡适。这两个人的名字，又总是和五四运动分不开的，而五四运动又是与《安徽俗话报》和《新青年》分不开的。事实正是如此。在中国近代史上，自《辛丑条约》签订后...

简介：《报任少卿书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸,被捕下狱,惨遭宫刑。出狱后,任中书令。表面看这是宫中的机要职务,实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候,为一般士大夫所鄙视。在此期间,任安写信给他,希望他利用中书令的地位'推贤进士'。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识,司马迁觉得实

简介：五卅惨案发生后,在对被难家属的救济发放过程中发生了抚恤金侵吞问题。对此上海舆论界一片沉寂,集体失语,大多报刊取沉默态度,没有给予披露及相关报道。惟有《福尔摩斯》等上海小报＂言大报之不敢言,登大报之不敢登＂,大量跟踪报道,使该事件真相大白于天下,显示出近代上海小报舆论的社会监督功能。＂大报看广告,小报看新闻＂,就是当时对上海各类小报社会监督功能的最好评价。

简介：我今天要讲的是司马迁的一篇非常有名的文章《报任安书》,又叫《报任少卿书》,少卿是任安的字.我们读这篇《报任安书》的目的是什么？如果大家以后有兴趣去读《史记》,那么这篇《报任安书》将为我们敲开《史记》的大门.我们今天常讲中国有五千年文明史,这个话的依据在哪里？依据在于《史记》.因为《史记》是从五帝写起,而不是从三皇写起,也不是从夏商周写起.

简介：本件史料选自国民党政府国防部史政局及战史编纂委员会档案。它详细地记载了担任上海警备任务的上海市保安总团参加八·一三淞沪战役的具体情况,对研究淞沪会战有参考价值。特予公布。

简介：保安腰刀是保安族人最重要的民间手工艺品，也是他们追忆民族历史和技艺传承的物质民俗符号。它与保安族的生活环境、生产方式和文明进程紧密地联系在一起，深深地植根于保安族传统文化的沃土中，具有旺盛的生命力和较高的艺术、审美价值，表达了保安族人的艺术观、价值观甚至世界观。在某种意义上说它是了解、研究保安族民俗文化的一把钥匙。

简介：此文的许多观点和提法不同程度地存在一些问题。如说日本侵略者在当时内蒙古东部推行的一些政策有“积极的作用”,认为“启蒙蒙古人,使其文明化是不可缺少的”,把对内蒙古东部的侵略说成是“日本进出满洲”,为了使蒙古人“‘学习在世界上最正统、兴盛的日本佛教’推进了向日本的留学”等等。然而此文的资料和研究视角对于内蒙古近现代史的研究,还是有一定的参考和借鉴作用。故本刊将此文刊载介绍给大家

简介：1980年10月中共中央批转中纪委关于康生问题的审查报告中,认定康生的反革命罪行之一,就是在他的幕后策划下、在他及其妻子曹轶欧指使下,炮制了"第一张大字报".各种有关的书籍刊物也都是这样认定的.可是1999年7月,印红标先生在上发表的<"第一张马列主义大字报"出笼记>却说:"这张大字报是由哲学系少数教师自己发起的,没有人指使."另一位先生在另一刊物上发表类似文章说"七人大字报是他们自发的举动".总之,他们是以"自发论"来否定中央的定论.

简介：“蚂[虫另]节”是与花山岩画联系最为紧密、最具可比性的活态文化事象,作为壮族稻作文明核心载体、精神内核和动力表征的“蛙”即为二者核心的文化关联,生境、族群、文化表现、蛙崇拜等诸多方面的相似与相通表明二者都是那文化圈内大河生境基础上以壮族为主体的稻作文化的表征,蕴含着丰富的稻作文化内涵,它们分别以图像形态和节庆仪式形态向蛙神表达祭祀和敬仰,体现了壮族蛙崇拜厚重的文化积淀以及壮族人民天人合一、和谐共生的生活模式和生态观念。

简介：现阶段，我国的西部普遍存在生态脆弱、生产落后、经济发展缓慢贫困现象普遍的问题。近几年，党和政府十分重视西部少数民族地区脱贫致富的问题，但是，由于西部自然条件以及政策措施落实的不到位，有些地区的贫困程度仍然很严重。我们怀着历史的使命感专程奔赴甘肃特有民族——保安族地区大河家镇，以大墩村为个案对剩余劳动力的转移问题展开了深入调查研究。我们看到，农村劳动力是当地经济发展的主要动力，农村劳动力资源的合理开发和有效利用是一条成本低、见效快、引导农民致富的有效途径。

简介：陈独秀从青年开始，即投身改造中国的革命运动，先是参加反清的辛亥革命，接着反袁世凯的专制复辟，继而创建中国共产党。反对蒋介石的独裁统治。他一生东奔西走，浪迹天涯。家庭的亲缘极难相聚相欢，更谈不上顾及其亲人的生养死葬。陈独秀的生父去世，他才一岁多，不懂人事；他的母亲查氏逝世，他正在东北，等他与兄长孟吉赶回安庆，母亲已是“长已矣”，早已入土，未能得见一面；他的嗣父陈衍庶病死时，他正逃亡在外。

简介：耶律楚材(1190-1244)，字晋卿，号湛然居士，契丹人，为我国历史上杰出的少数民族政治家。十三世纪上半叶，他出仕蒙古宫廷，曾积极辅佐蒙古统治者推行“汉法”，在加强中央集权，恢复中原地区的经济与文化等方面，作出过自己的突出贡献。有关耶律楚材的生平事迹，国内的研究成果已经有许多，但对於他在早期蒙丽交往中的地位与作用，学者们却一直较少留意。我们在查阅高丽文献时，找到了与此有关的两封书信，这两封书信在研究耶律楚材乃至早期蒙丽关系方面，均有重要的参考价值。

简介：保安族在我国的少数民族中是人口较少的一个民族，历史上人们因其信仰伊斯兰教，习俗与当地回族相近，也称其为“保安回”。上世纪50年代初，根据本民族的意愿，国务院正式命名为保安族。根据历史记载、口碑资料、语言特点、人种特点、生活习俗以及有关专家的研究成果等信息，保安族族源可以总结为“一主多元”，“一主”即保安族先民的主体是来自中亚细亚的信仰伊斯兰教的色目人。

简介：本文以喀尔喀四盟报灾案为中心,分析清代蒙古亲王车林多尔济其人其事.喀尔喀四盟报灾案系清光绪时期由土谢图汗盟盟长、亲王车林多尔济主导,联合其余三盟盟长、副将军,以减撤喀尔喀蒙丁差使为主要目的,向清廷报灾之案件.前库伦办事大臣喜昌借此参奏车林多尔济“串通各盟,虚报灾苦”.本文认为,喀尔喀四盟遭遇灾害并深陷窘境,确属实情,但车林多尔济确有把持喀尔喀地区政治,并掣肘库伦办事大臣行使权力之嫌.

简介：众所周知，敦巴顿橡树园会议规划了联合国宪章的基本轮廓，解决了联合国建立的主要问题。美国总统罗斯福将会议提案称为“国际政治合作的奠基石”，苏联大元帅斯大林认为这次会议是“联合国家战线的鲜明标志”。敦巴顿橡树园会议分为两个阶段：第一阶段从1944年8月21日至9月28日，美英苏三国参加，就战后联合国的组织机构基本达成协议；第二阶段从1944年9月29日至10月7日，中美英三国参加，就联合国组织问题作了进一步讨论。本组史料为中国代表团首席代表顾维钧在会后向国民政府外交部呈报的《参加国际和平安全机构会议代表团报告书》，详细描述了会议的经过、会议讨论的要点及其结果。