简介：非物质文化遗产又称人类口头与无形文化遗产（OralandIntangibleHeritage），是与物质文化遗产相对而言的概念。根据《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，中国非物质文化遗产大体可分为两类，一是文化表现形式，即各种门类和形态的传统民族民间文化，如民间文学、民间音乐、

简介：原始宗教祭祀舞蹈是红水河流域壮民族舞蹈及信仰民俗的重要组成部分，是当地原始舞蹈文化的遗存，是舞蹈的历史积淀。文章阐述了红水河流域壮族具有特色的原始宗教祭祀舞蹈，在祭祀仪式中，巫师有形的身体动作与无形的神灵世界相沟通。原始宗教祭祀舞蹈具有民俗性、民族性、地域性、稳定性和传承性等特征以及健身娱乐价值。这些舞蹈与传统体育结合发展，在壮族传统舞蹈中占据主导地位，对人类社会生活、人们的思想观念和意识形态有着深刻的影响。

简介：本文针对《中国道教》１９８８年第４期上刊登的严振非《杜光庭和张伯端》一文中关于张伯端的一些问题而发，并对张伯端的生卒年份、１０１２年张伯端返回天台、１０６５年授予马处厚以《悟真篇》、张伯端师承刘海蟾等四个方面进行了考辨

简介：大威德金刚，是藏传佛教寺院中常见的护法神像，也是格鲁派寺院中修习的重要本尊之一。

简介：今年6月14日,是中国第三个“文化遗产日”,国务院公布了第二批国家级非物质文化遗产名录。在名录中,上海道教音乐榜上有名,可喜可贺。喜的是改革开放以来,宗教信仰自由政策不断落实,道教遇到了百年难遇的契机。“修庙建观”“、著书立说”、“妙音缭绕”,一派生气勃勃的太平景象。贺的是在中华民族传统文化的艺术殿堂里,“土生土长”的上海道教音乐已经拥有了一席之地。

简介：1991年，美国夏威夷东西方文化研究中心的杜磊博士出版了《中国穆斯林：人民共和国的族群民族主义》一书。他在书中对宁夏回族自治区纳家户村的“民族志描述”引起了笔者的关注。这是因为，杜磊正是在对纳家户的“文化写作”中，提出了“伊斯兰教在西北苏非社区复兴”的命题。而笔者以为，杜磊的这一命题是大有商榷余地的。他的“异文化”学者的身份导致了他对纳家户日常生活的误读，他对纳家户的“田野工作”及“文化写作”也存在诸多问题。本文将对这些问题及其产生的原因进行简要分析。

简介：在线宗教是随着互联网技术的发展而兴起的新兴的宗教形态。目前我们对它还缺乏必需的关注。本文在实证调查的基础上，对于在线宗教生活中的具体行为之一，在线宗教浏览行为的基本特征作尝试研究，结果发现在线浏览的基本特征是既随意又是有所选择性的。这种随意性是与网络时空的结构性变化而导致信息的内爆相关联的，是一种理性的行为；而选择性是信徒的宗教性的具体体现。随意而又有所选择的行为特征是宗教世俗化及其自我限制理论的反映。

简介：'一带一路'的建设带来文化发展与交流的新格局,'非物质文化遗产'的传承与交流为'一带一路'的兴盛提供可持续动力,但同时也出现许多问题。培养民众的'文化自觉'意识是'一带一路'发展的核心,也是非物质文化遗产保护取得成功的关键。因此,本文追溯费孝通先生对'文化自觉'的阐释,反思永顺老司城的土家族摆手舞'非物质文化遗产'保护不足,认为应在'社会继替'中通古今之变,在'推己及人'中实现'文化自觉'的'非物质文化遗产'保护。

简介：2016年7月5日至6日,由中国佛教协会、南京市人民政府主办,中国佛教协会第九届理事会文化艺术委员会、中国佛教文化研究所、中国艺术研究院宗教艺术中心和南京市文投集团联合承办的佛教非物质文化遗产研讨会在南京大报恩寺遗址博物馆隆重召开.

简介：2006年9月22日上午，中国佛教协会金陵刻经处创建140周年暨入选首批国家非物质文化遗产庆祝大会在南京隆重举行。中国佛教协会会长一诚、副会长圣辉、学诚、明学、觉醒，副秘书长陈文尧，