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  • 简介:乌兰杰蒙古族音乐学家。中央民族大学研究员、硕士生导师。1938年出生,孛儿只斤氏,本名扎木苏,吉林省镇赉县人。母亲是当地知名的民间歌手,擅长科尔沁长调民歌。受家庭熏陶,他从小喜爱民间音乐,学会不少家乡民歌,为日后走上音乐道路打下重要基础。

  • 标签: 音乐学家 中国当代 中央民族大学 长调民歌 硕士生导师 民间歌手
  • 简介:钟安,1958年生,江苏常州人,浙江湖州师范学院艺术学院副教授,中国画教研室主任。1990年考入南京艺术学院中国画专业,攻读研究生课程,师从陈大羽教授,周京新教授等。作品多次参加国家级展览,获全国中国画作品优秀奖等多项奖励,在国家级期刊发表学术论文多篇。

  • 标签: 中国画 南京艺术学院 湖州师范学院 教研室主任 研究生课程 副教授
  • 简介:中国“古典舞”是1949年新中国建立以后的第一代舞蹈工作者,在探寻中国舞蹈之根的过程中,参照世界其他舞种(主要是芭蕾的训练方法)逐渐创建并发展起来的一个舞种。

  • 标签: 中国 古典舞 戏曲舞蹈 民族文化 审美特征 舞蹈服饰
  • 简介:从武侠动画的历史、现状以及存在的问题入手,分析武侠动画面临的机遇、挑战与未来发展,提出武侠动画对于发扬民族动画的可行性.

  • 标签: 动画 武侠 民族化 可行性
  • 简介:中国近代戏剧作家积千累万,而站在塔尖顶层的人物当属剧作家曹禺。他创作的《雷雨》《日出》《北京人》《原野》《家》等经典名剧,使中国现代话剧剧场艺术得以确立,并在中国观众的心目中深深扎根,中国的现代话剧由此走向成熟。他的戏剧深刻暴露社会问题,爱憎分明,感情炽热,善于描写悲剧人物及其悲剧性的生活内涵。曹禺戏剧主线清晰、结构紧凑、情节曲折,戏剧冲突尖锐激烈、引人入胜,具有极大的观赏性和发人深思的哲理性。

  • 标签: 曹禺戏剧 中国 莎士比亚 戏剧作家 现代话剧 悲剧人物
  • 简介:洛地民族音乐理论家、中国音乐史学家。祖籍浙江诸暨,1930年生于上海。1949年高中毕业即在浙江省文化(处、局)厅所属单位工作。其间1951—1953年在上海音乐学院专修班学习;1990年在浙江艺术研究所退休,研究员。早年从事音乐、戏剧创作。1979年后主要从事民族文艺理论研究,着重于对民族音乐、民族戏剧、词曲的本体构成及其结构研宛。兼及古代文史研究。在音乐方面,提出"樂"本于原始祭祀,在先泰曾有自商"乐至礼至"至周"礼至乐至"的转变。指出"六

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  • 简介:中国结,是中国特有的民间手工编结艺术,它就像中国的书画、雕刻、陶瓷、菜肴一样,具有独特的东方神韵。在北京申办奥运会的过程中,中国结作为中国传统文化的象征,深受着各国朋友的喜爱!

  • 标签: 中国结 中国传统文化 东方神韵 奥运会
  • 简介:当下的中国影坛,两岸三地,新老影后济济一堂,交相辉映,以她们独特的个性魅力共同支撑起银幕星空的半边天。

  • 标签: 中国 盘点 两岸三地 个性魅力
  • 简介:<正>中华民族,自“黄帝尧舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤”以来,虽然历朝各代服装形制繁纷多变、千姿百态,然而就外观形制的总体而言,不外乎二大类别:以古代冕服、袴褶,近代中山服、西服等等为代表的“上衣下裳(裤)”制;以古深衣为特征的“衣裳(裤)连属”制,如袍、长衣、连衣裙等,前者为“两截式”,后者为“上下一统式”。这里着重探讨“衣裳连属”为代表的深衣制在我国服装史中的衍变、地位及个性特征,将之放到社会总体中验证,求古今中外打通一气,作纵横内在联系的多方位考察。

  • 标签: 深衣 服装史 服饰研究 连衣裙 服饰文化 生活方式
  • 简介:当原始社会向奴隶社会发展,奴隶社会向封建社会衍变,各种掠夺战争也日益频繁,用于作战的兵器与武艺在世界各个角落形成。中国作为文明古国从原始社会开始,兵器便已出现。《中国兵器史稿》中记载:新石器时代之石兵,业已大形进化,非但人工磨制粘良,兵器平泽锐利,可与现代之石器相比而无逊色,抑且各种兵器均有,如石刀、石刃、石匕首、石斧、石圭等器……几乎全套武装均有。可见“兵器”在中华大文化中亦有着深远且灿烂的一章。

  • 标签: 兵器 中国 新石器时代 原始社会 奴隶社会 社会发展
  • 简介:一、教学内容:1.聆听歌曲2.学唱、表演歌曲二、教学目标:1.认知目标:在感受、听辨、体验、对比的过程中,能够准确地、有感情地演唱歌曲,并能自编动作表现.

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  • 简介:戏曲脸谱是我国戏曲重要的组成部分之一,可以说戏剧脸谱研究对于戏曲研究是不可或缺的。脸谱极具文化功能和艺术欣赏的双重功能。中国戏曲凝聚了中华民族传统文化的精髓,张张迥异的脸谱更是中国精神文化的缩影。

  • 标签: 脸谱 戏曲研究 功能性
  • 简介:伦敦大英博物馆图书馆内摆放着一个陈列柜,柜中是著名的敦煌本《金刚般若波罗密经》。它是由7个印张粘接折叠而成,纵约24.4cm,横约488cm的木版雕印长卷。刻本的卷首,印有《释迦说法图》,图后为《金刚经》全文,卷末刻“咸通九年四月十五日王玢为二亲敬造普施”字样。文本和图像承载了历史,历史也因之给我们提供着或清晰或模糊的“客观”事实:这件发黄的纸本经卷,原本为唐懿宗咸通九年(公元868年)一个叫王玠的佛教徒,或为其健在于世的父母祈福增寿,或为已然过世的双亲超生净土,出资延师雕刻印制了图文并茂的《金刚经》并广为散发,其中的一卷应于某种因缘,被混杂于大量佛教经典之中而封藏于敦煌莫高窟的某个秘密之处。。这本是漫漫历史中极其普通的一件小事,但中国西部的干燥气候,加上密闭封存避免了人为损坏,使得这卷在产生之初极为平常的普通经本得到了良好的保存。

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