简介：东汉前期赋颂二体的互渗主要表现为散体大赋在讽与颂的二维模式下赋体颂意的增强以及颂作具有颂名赋体的文体特征,而与东汉前期颂名赋体之作接近,赋颂作为二体

简介：一从崔駰《四巡颂》看东汉前期颂作颂名赋体的文体特征,因此将赋、颂作为二体,对这些作品属颂作还是赋体

简介：赋作为一种中国特有的文体,在把它纳入从西方传来的小说、诗歌、戏剧、散文的分类系统时,颇有些麻烦。就传统习惯来说,它当然不是戏剧;它虽然一般被归入散文的范围,但就其语言特征来说,它又与诗歌语言非常相似。赋在中国古代的作者笔下,或者用来抒情,或者用来说理,或者用来咏物,或者用来叙事。用来抒情、说理、咏物的赋予小说相距较远,但叙事赋在叙事性上却与小说相同,而且这些叙事赋又多是虚设人物问答,例如,

简介：也就分析了它意境中境的特点,屈赋意境中这种,意境中必然有形象出现

简介：汉赋才是我国赋体文学的源头,作者是1949年以来大陆最早从事中国古代辞赋研究、发表肯定汉赋论文和出版汉赋专著的学者,　　②关于汉赋的《虚辞滥说》问题

简介：意境是艺术家把审美体验、情趣、理想与经过提炼加工的生活形象融为一体后形成的艺术境界。从主观方面看，好的意境总是个性化的表现。艺术家独特的观察事物角度、独特的情趣、性格和独特的思维方式，构筑了作者意境的个性化。从客观方面看，好的意境总是对艺术家独特的生活环境或直接或曲折的反映，因此作品中的意境不可避免地要打上时代的烙印。不同时代的文艺作品意境的表现不同，同一时代艺术家作品中的意境也是互异的。屈赋中的意境既表现了伟大爱国诗人的个性，又反映了屈原独特的生活环境，因此这种意境必然有它的特质。

简介：近年来，忻州市大力实施“3581”发展战略，忻州“7451”重点工程，成为推动全市转型跨越发展的德政工程和民心工程。“7451”工程中的四桥（牧马桥、慕山桥、七一桥、云中桥）承载着忻州人的美丽梦想，南北飞架、气势如虹，不仅成为忻州市的地标性建筑，更成为忻州市委、

简介：京西美景毗连,枫林染红香山。心随人流涌动,情志起舞蹁跹。登香炉峰鸟瞰,一览宏阔画卷。东方玉泉宝塔,空水氤氲,阡陌交错,道环相扣,车如蝼蚁,人若尘粒。昆明湖万寿山,恍若明珠镶嵌;圆明园,瑶台水法,透着痛史烽烟。地平线上,高楼殿宇,横亘无际;缈雾之间,宫阙权谋,朝代替换。

简介：

简介：赋是我国古代文学中一种重要的体裁,也是一种很有民族特色的体裁,但是在近六七十年来,人们对这种文体的研究,同任何其他体裁的文学相比要少,一度几乎有被禁锢的趋势。近些年来,在实事求是的思想的指引下,有些同志已开始对它注意。但迄今为止,研究的论文仍多集中于汉赋,魏晋至隋,问津者已不多,唐以后就少有人涉及了。赋的这种遭遇,不能说同它本身毫无关系。单就数量说,赋固然比不上诗、文,也

简介：摘要《昭明文选》中乐器赋共有四篇王褒《洞箫赋》、马融《长笛赋》、嵇康《琴赋》、潘岳《笙赋》。《洞箫赋》作为音乐赋的始祖，后代音乐赋都模仿其体制，材质的生长环境，工匠的加工，吹奏的场景，美妙的音乐给人带来的感悟。不仅体制近似，对音乐也有“以和为美”的特征。本文将对此四篇赋如何体现“以和为美”进行分析讨论。

简介：“扬州慢”，词牌名也。宋代大词人姜夔的自度曲。十几年前我买过一套人民文学出版社编的宋词名家诵读，其中就有一本江湖清客姜夔的词，其中就有一首《扬州慢》，放于书中第一页第一首。

简介：《历代赋汇》编于清初,清代有刻本、抄本、石印本共7种,其中以康熙45年内府刻本和乾隆46年《文渊阁四库全书》本价值最高。当代共有影印本10种,颇便读者,但学术界仍然期待着点校本的问世。

简介：从先秦至清代，传统赋学理论源远流长。上世纪80年代初以来，赋学研究呈现出日益兴盛的局面，其中一个重要的方面就是对传统赋学理论进行整理和研究，以徐志啸《历代赋论辑要》、何新文《中国赋论史稿》为代表。学者们注重梳理传统赋学理论的发展脉络和各个阶段的不同特征，着力探讨赋的社会功用和体制特征，而对其中蕴含的叙事观念，却关注较少，甚至忽略了。

简介：

简介：黄土高原,横亘东西,千山腾跃,万壑逶迤。吴起县域,雄踞陕北,生态立县,蔚然崛起。水涓涓兮流妙韵,山苍苍兮蕴生机。凭谁问,秀美山川蓝图何以描绘？请君看,退耕还林成效已显端倪。方志有记：往古吴起,林木蓊郁,牛羊塞道,水草丰美。翠鸟扶摇九霄,耆龟漫步滩淤,群狼出没苍岭,狡兔筑窟丛棘。茫茫高原无穷碧,森森林荫掩柴扉。林籁结响,风光旖旎,物华天宝,名播塞北。沧海桑田,时迁境移。

简介：

简介：一岳临川筑小楼，翠林山语入清幽。曲桥流水去悠悠。北岸云烟浮眼底，南堤渔舸过沙洲。无边月色挂帘钩。

简介：汉赋才是我国赋 体文学的源头,作者是1949 年以来大陆最早从事中国古 代辞赋研究、发表肯定汉赋论文和出版汉赋专著的 学者,　　②关于汉赋的《虚辞滥说》问题

简介：洞庭湘水峰回雁，犹有寻芳念。浮生能占几番春？可叹心期得处不由人。