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简介：1987年6月，考古工作者在河南省濮阳县西南隅的西水坡发现了仰韶文化遗址（后称“西水坡遗址”），从该遗址发掘出三组带有蚌砌龙图案的仰韶文化遗存，造形独特，规模宏大，其中第一组（45号墓）为一座带有龙虎图案的墓葬，墓主头南足北，为一成年男性，其东侧为一用蚌壳镶嵌的龙图案，西侧为一用蚌壳镶嵌的虎图案，据科学测定距今6460±135年。其中的蚌砌龙图案后被称为“中华第一龙”.

简介：中国是龙的故乡，中华民族是龙的传人。从秦砖汉瓦到木雕石刻，从古寺塔林到钟鼎华表，从布达拉宫达赖居室到藏族民间生活用品，从绘画剪纸到民间传说，到处都体现着中国龙文化。

简介：龙为雨神、农神,龙文化是中国几千年以农为本时代的主图腾文化,具有善恶两面性,既是民俗文化,也曾是帝王文化。濮阳西水坡文化遗址的三组摆塑,是中华＂天地人合一＂文化的源头,是以人为本的,是《易经》文化的沙盘。＂中华第一龙＂,是演绎时变哲学的鼻祖。西水坡文化遗址实质上是中华第一王文化。

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简介：中国人都骄傲地称自己为“龙的传人”,中国龙成为中国文化的象征,民族魂的标志。龙的文化在我国已经有八千年左右的历史了,古代传说中的天神和人类的祖先伏羲、女娲是人

简介：与“龙”有关的中药,我想是可以和龙文化扯谈在一起的,说来可以是饶有趣味。中药中能以龙者名称的,大多按药的性味、形态,假托“龙”名,来比喻药物的神异之功,如有龙胆草、龙葵、龙眼肉(桂圆)、龙芽(牙)草等。龙胆草说的是他的苦；龙葵、龙眼肉,说的是他们的果实色黑如龙珠,故名；龙芽(牙)草则因其根有白芽,尖圆似龙牙而称。而龙骨、龙齿这两味中药,古人认为是龙的牙齿、骨骼所化,现在说来应为古代哺乳动物象类、犀类、

简介：在中国，龙的产生、演变及由此产生的龙文化涉及到中国社会的方方面面。中国龙形象的发展变化以及龙在中国文化中全方位存在，说明了中国龙在传统的中华古老文明中的特殊地位－它是深入到炎黄子孙每个生命细胞核中的遗传基因。龙的子孙创造了中华民族古老的文化，还在创造今天和未来的中华文明。

简介：　　青龙河,发源于河北省平泉县台头山乡曹家梁子村,流经辽宁的凌源县和河北的宽城满族自治县、青龙满族自治县和卢龙县,由卢龙入滦河,全长246公里.……

简介：1987年6月，考古工作者在河南省濮阳县西南隅的西水坡发现了仰韶文化遗址（后称“西水坡遗址”），从该遗址发掘出三组带有蚌砌龙图案的仰韶文化遗存，造形独特，规模宏大，其中第一组（45号墓）为一座带有龙虎图案的墓葬，

简介：1987年6月，考古工作者在河南省濮阳县西南隅的西水坡发现了仰韶文化遗址（后称“西水坡遗址”），从该遗址发掘出三组带有蚌砌龙图案的仰韶文化遗存，造形独特，规模宏大，其中第一组（45号墓）为一座带有龙虎图案的墓葬，墓主头南足北，为一成年男性，其东侧为一用蚌壳镶嵌的龙图案，

简介：摘要：龙文化是中华民族的传统文化，龙是中华民族的图腾，代表着中华民族的精神，龙文化具有丰富的精神内涵，将其在雕塑设计体现能够丰富雕塑作品的内涵，引起与观众的共鸣，给雕塑本身赋予价值。本文即对基于龙文化的雕塑设计进行研究，介绍了龙文化的内涵，分析了龙文化与雕塑设计的关系，并通过典型案例来分析龙文化在雕塑设计中的应用。

简介：长期以来,人们对越南民族(主要是指京族,也称越族)的龙文化有着这样一种传统看法,认为:越南属于汉文化圈国家,其祖先雒越人历史上曾是中国南方的百越之一,而中国是龙文化的发源地.所以,所谓越南龙文化,其实是源自古代中国北方中原民族(主要是指汉族)的龙文化,是中原民族龙文化的派生.当然,上述的这种看法,一般说来也并非毫无道理.不过,如果从民族文化本源与民族起源有着不可分割的内在关联,从越南民族祖先雒越人龙文化的本源及其后裔越南民族龙文化的演变与中国古代中原民族关系的发展,既存在文化本源差异又存在文化演变的交融的内在因素看,对于“派生”说个中的某些问题,似仍有值得深入思考和论证的必要.一首先,我们之所以认为,“越南龙文化是古代中国北方汉族龙文化派生”这一传统看法,一般说来也并非毫无道理,那是因为,距今六、七千年前的新石器时代,中国古代炎黄族团就都视龙为神明,都以龙为部落图腾,后来炎黄的后裔以炎黄子孙自称,都自认为龙的传人.由于龙在中国民族起源中有着至高无上的权威地位,并后来由此而产生和形成的中国龙文化,可以说,自古以来,不仅传遍神州大地,还远传于东南亚、南亚、中亚、西伯利亚、南北美洲等地。特别对于曾是中国古代交趾地域的越南,中原龙文化传入时间之早,影?

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简介：王娟撰文《中国古典园林中的龙文化》指出，经过历朝历代的演化，至清代，中国古典园林中的龙族已经发展得相当庞大。不同风水的龙、不同地域的龙，不同性情的龙、不同姿态的龙、不同色彩的龙、不同数量的龙，不同材质的龙等，都有各自的名称。就出现在不同建筑部位而言，有龛粱龙、盘柱龙、藻井龙等不同叫法。

简介：本文主要论述“龙文化”与刘邦的“造神”关系，兼及学术界的一些新说，并对先民的龙崇拜、帝王与龙、刘邦自我神化的必要性、司马迁的“天人观”进行了探讨。认为某些“新说”系源于对司马迁《史记》文本的误读，其结论不能成立。

简介：摘要：舞龙舞狮运动是民族传统体育项目的代表之一，也是优秀民族文化的一部分。近年来，国家体育总局社会体育指导中心提高了对舞龙舞狮运动的重视程度，并通过有效措施加大了宣传力度，但是影响力有限，为此应该综合分析舞龙舞狮运动的文化特征并选取科学的传播策略。基于此，对中国舞龙文化的要素与特性进行研究，以供参考。

简介：摘要：舞龙舞狮运动是民族传统体育项目的代表之一，也是优秀民族文化的一部分。近年来，国家体育总局社会体育指导中心提高了对舞龙舞狮运动的重视程度，并通过有效措施加大了宣传力度，但是影响力有限，为此应该综合分析舞龙舞狮运动的文化特征并选取科学的传播策略。基于此，对中国舞龙文化的要素与特性进行研究，以供参考。