简介：对刚体的质心o所作出的椭球,叫中心惯量椭球。如果o点上的惯量主轴为坐标轴,则惯量椭球的方程为:I1x2+I2y2+I3z2=1此时系数I1,I2,I3就是o点上的主转动惯量。此时,刚本的动量矩J和转动动能T才有最简明的表达式:

简介：摘要本文由经典力学哈密顿——雅可比方程出发，考虑光学与力学的相似关系，利用类比的方法，给出量子力学中的基本方程——薛定谔方程，同时给出量子力学中动量算符和坐标算符的基本对易关系。

简介：

简介：雅可比是启蒙时代和理性时代的一个异数,却又是我们理解后康德哲学的问题域及其思想特征的不可或缺的人物.雅可比的康德批判揭示了理性主义和主体主义哲学的虚无主义后果.当理性主义哲学通过理性的演证,将知识和道德的根据最终归于思维或先验自我的内在性时,认识的内容、形式和认识对象本身都成了主体的一种主观构造,这势必会导致唯我论的后果,最终不可避免地走向虚无主义.而雅可比的信仰主义哲学放弃了反思性的理性推论,试图通过个体的信仰、直觉和情感的直接性来克服康德哲学的二元论所导致的怀疑主义,把握源初的思有同一,以确立合理性的终极标准.雅可比的康德批判和信仰主义哲学深刻地塑造了德国观念论哲学的问题意识和思想形态.

简介：<正>一比较哲学是近年来在欧美和日本等地区发展起来的一种哲学研究倾向。这种研究越来越引起各国学者的重视与关注,并形成一个崭新的研究领域。“比较哲学”这一名称首先是由法国哲学家保尔·马松——奥塞尔于一九二三年首先提出的一个新概念。比较哲学在今天为大多数哲学家所公认的定义是,对两个或两个以上不同文化系统的一些地区、民族、国家

简介：《联想风云》的作者凌志军在联想采访时．柳传志曾用孔雀和老虎来比喻企业的领袖人物：孔雀善于展示自己的美貌，以此影响别人心甘情愿地跟着它走：老虎依靠自己内在的力量，威风凛凛震慑四方。他认为郭为是“孔雀型”，杨元庆是典型的“老虎型”。

简介：摘要当前，社会经济发展的主题是可持续发展，降低生产过程中的能源消耗，是实现社会经可持续发展的必然要求。对于炼油产业而言，在进行生产运行的过程中，炼油装置应当努力实现降低能耗的目标，加强对可比能耗的研究与分析，了解炼油装置及生产期间存在的问题，从而采取有效措施加以解决。本文从当前炼油产业的发展现状出发，对炼油装置和可比能耗等概念及其内容进行了阐述，形成了对相关概念的了解之后，紧接着分析了炼油装置可比能耗研究的重要意义，最后在前文的基础上从动设备驱动方式、热阱供热方式等方面详细探讨了炼油装置能耗的影响因素，希望能够为今后相关内容的研究提供一定的参考依据。

简介：目前国际上汇率法、图表集法、购买力平价法同时并存的局面，致使各国间经济规模的比较无法客观准确的进行。本文在分析、研究的基础上采用一种新的简单实用的方法进行各国经济规模的多边比较，得出了初步结果，并用前人研究结论与之相对照，以印证其适用性和可信度。

简介：经常可以看到报道说，我国物流成本占GDP比重高达18％-20％，而美国只占10％左右。凭数据直观判断．中国远远落后于发达国家。无可否认．中国物流管理水平确实很落后．但差距确实有这么大吗？

简介：克里斯·阿巴尼（ChrisAbani）的《雅园》（Graceland）以16岁少年艾维斯的成长经历为主线，勾勒了危机四起，矛盾重重的尼日利亚的现实状况及个体的生存境遇。克里斯·阿巴尼从三个维度即历史与现实的交织，传统与现代的纠结，自我与他者的冲突，为读者展现“雅园”——尼日利亚挥之不去的忧伤。

简介：对《可比性》一文存在的问题进行探讨与纠正,《可比性》一文仅从概念分析的角度阐释＂可比性＂,忽视了比较研究者的主观判断形成是受历史环境影响的事实,难以从＂激进＂与＂保守＂的历史惯性中寻求出解决＂可比性＂问题的理性方法。《可比性》一文片面地理解贝雷迪的比较研究思想,过度依赖＂科学实证＂而忽视＂科学实证＂与＂历史人文＂在方法论中的结合;《可比性》一文从＂背景可比性＂单一维度对＂可比性＂进行推演,夸大了＂背景可比性＂的制约作用;《可比性》一文漠视了＂可比性＂在体育比较研究中的＂目的性＂作用,一定程度上滑入了＂保守＂的理论倾向,并对部分体育比较研究的评价有失公允。认为考量＂可比性＂问题应回归科学实证主义与历史人文主义相结合的方法论范畴,辩证认识研究者的主观判断与背景制约间的共生关系,重视在方法论、基本策略与具体方法中对＂可比性＂问题理性认识的重要性。

简介：本文主要探讨皮尔斯符号学中的“传播”这一概念。皮尔斯把符号定义为从对象到解释项之形式传播的媒介。为此,他在其独创的亚像似符理论中具体分析了“形式”这一概念,并仔细说明了发源于对象,且复杂程度逐渐递增的三种具体形式。这三种形式存在于所有的符号中,且不受符号再现过程中之技术因素的影响。但若要完全理解这些概念,则必须回到1908年皮尔斯晚期符号学理论中。

简介：雅玩雅玩，归根结底，还是玩啊，只不过这个玩相对而言还不太俗罢了。

简介：到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜；但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远地看过去，没有人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点都应有尽有。讲到住房，我的经验不算少。

简介：到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜；但是顶十铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远的看过去，没有人能说不像是座房予。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，

简介：我是戈雅，敌人飞落在光秃秃的原野上啄食我的眼窝。我是痛苦，我是战争的声音。

简介：雅,是一个美好的字眼儿。朱熹在《诗集传》中说:'雅者,正也,正乐之歌也。'《荀子·荣辱》中有注曰,正而有美德者为之雅。因而古人把美好的愿望称为雅望,把优美的文章称为雅篇,把气度不凡称为雅量……总之,一个雅字,把一个人的道德、学识、文化、修养诸方面都囊括其中。中国几千年的灿烂文化,雅人雅事数不胜数。比如王羲之聚友兰亭,流觞曲水;王维重阳登高,赏菊遣怀;喻凫烹雪煮茶,当风看雁。还有古人

简介：清代词人、学者朱彝尊与翔云观道长相友善。翔云观建于元代，在明清时期被誉为江南三大道观之一。山门巍峨．砖壁高逾数丈，正门上额刻“翔云高眺”4字，为进士窦光鼐所书。两边为马蹄形门框，东额镌“春和”，西额镌“秋爽”。

简介：板桥趣尚异人,嗜狗内,谓其味特美,贩夫牧竖有烹狗肉以进者,辄作书画小幅报之。富商大贾虽饵以千金不顾也。时扬州有一盐商,求板桥书不得,虽辗转购得数幅,终以无上款不荣,乃思得一策。一日,板桥出游稍远,闻琴声甚

简介：文化符号学是以洛特曼为领军人物的莫斯科—塔尔图符号学派的核心理论;该理论研究呈现了洛特曼从符号走向符号域(semiosphere,又译为符号圈)的逻辑思维线索:"符号—文本—文化—符号域"。该逻辑思维线索包含四个基本范畴,其中符号是最基本因素,符号构成文本,文本构成文化,而文化构成符号域。[1](30-34)本期"符号学"栏目刊出四篇文章,以洛特曼文化符号学为理论基础,分别对关涉上述基本范畴的语言意识、艺术本文、象征符号、符号情境等展开研究。