简介：绿杨村是扬州尽人皆知的老字号饭馆，可“小绿杨”其实与它并无什么关系，不过是位于扬州老城里的一家不起眼的小酒铺。不过是借了人家老字号的名声为自己拉点生意罢了。酒铺的主人叫陆扣根，熟悉他的人都喜欢叫他作小陆子。小陆子今年24岁。人长得瘦小，却很伶俐，头发上赶时髦染了些黄颜色，看着就象是一只金丝猴!小陆子的酒铺不卖炒莱，只卖些冷盘熟食作为下酒莱。由丁店面不大，所以也没放太多的桌椅。平日里，常有一些熟客或上了年纪的老人到这里来喝酒聊天。当然也有年轻人，都是小陆子的朋友邻居，到这里一边打牌，一边喝酒，混个周末。

简介：据英国《每日邮报》报道，在圣经里，耶稣在弹指一挥间就将水变成美酒，而美国加州酒类专家发明的奇迹机器可能没有这么神速，但它的确能够在三天内将任何液体变成酒，此外，它还能制造不同类型和风格的酒，

简介：翻开我国数千年来的书法史,我们不难发现这样一种现象,就是历代不少书家的创作与酒神结下了不解之缘。他们习惯于酣饮大醉后,一任天机,淋漓挥洒,神行纸上,为我们留下了许多富有浪漫色彩的佳话和艺术珍品。最令人叹为观止的要数张旭和怀素了,他们两人都是唐朝的草书大家,均喜醉后大呼作书,其书

简介：管理者不是由老板赋予职权术进行管理，而是必须得到被管理者的同意才能加以管理。这种管理可能比较民主，但是处理起来非常困难，十分耗费心力。

简介：不会跳安召算半个土族人,不会喝酒不是一个土族男人。安召,土族的传统舞蹈。土族人跳安召不光是喜庆的自娱,原初的时候更主要是娱神,是祭天庆祝丰收等重大庆典的祭祀舞蹈;再如村子里或者家族里有佛事活动,要迎接一位高僧大德,也要跳着安召迎接;土族人所有节庆的迎来送往中,跳着安召迎送是最高最尊贵的礼节。

简介：四川省东圣酒业有限责任公司，位于中国著名酒乡四川绵竹市，系四川民营企业，被中华酒文化研究会评为“全国酒行业500强人金奖”，是四川省酒类专卖局评定的“四川八大散酒生产基地”之一。其生产历史达28年之久，年产敬酒量达7000余吨。公司多年来潜心致力于古蜀酒开发，秉承蜀汉酒文化遗风，遍集民间古传酿酒秘方，遍访诸葛老军百代后人，得蜀汉酿酒传统工艺之精华，以传统工艺与现代高科技相结合，研制开发了具有ISO9002国际质量认证体系的”东圣酒神”五个品牌30余个系列四川名酒知名品牌，其酒体丰满，开瓶扑香，软绵适口；回甜甘滑，余尾爽净，古朴幽雅，被誉为’当年诸葛军中酒，今日东圣窖中香”。“喝东圣古酒，交天下

简介：王新富慷慨激昂的讲话，震撼了台下的干部职工，他们个个摩拳擦掌，一腔烈火在胸中盘旋，眼泪顺着脸颊落了下来，滋润着脚下的大地。

简介：不明就里的王大卫跟着孙林宝来到了技术室。走进技术室，门右侧的一间是丁静蕾等技术人员的办公室，正面对着的一间是试验室，左侧的是曲房。

简介：“他报名去啦？”黑秀艳点头：“嗯。”“你去干什么啦？”“我……”黑秀艳还是很放不开的样子，把黑秀龙朝一旁拽了一下后，说，“哥，你说冉罡哥走了，我们俩的事也就不能……”

简介：尼采认为希腊悲剧源于歌队,它给人类提供了一种宣泄的方式,有了它,世界才变得可以忍受。悲剧中的酒神精神受到反理性的尼采的大力推崇,被视为悲剧的核心。自从理性登上舞台之后,酒神精神遭到扼杀,悲剧因此衰落。海明威以独特的写作风格实现了悲剧的重生,完成了尼采的夙愿。

简介：（接上期）常建国和刘淑芬听了，手中的碗筷差一点掉在地上。“你疯了？”刘淑芬急说道。“我疯啥？”“你不疯离的哪门子婚，是伟彬先提出来的？”“不是，是我决定的。”“亏你说得出口，伟彬哪地方不好，哪地方对不起你，自从你们结婚后，哪次闹腾不是因为你。要是伟彬觉得跟你憋气提出来离婚还让人理解，可你倒好，人家好好的，你自己想一出是一出。我问你离婚孩子怎么办？是不是让四邻笑话。这事不能听你的，我得先去问问伟彬。”

简介：（接上期）人生充满着矛盾，先进与落后，生与死，福与祸，得与失，苦与乐，无处不在……那么，丁静蕾和哲英的遭遇是属于哪一种人生矛盾呢？

简介：黑秀龙把黑晶晶拿来的耗子药包打开,把药倒在手心里,一下子填进嘴里。然后,他端起晶晶没有喝完的水＂咕咚咕咚＂地喝了下去。他抬眼向上,拼尽最大的力气高喊着：＂静蕾———我永远爱你……＂这声音,把整个房间震得嗡嗡直响。是苍天

简介：侗族是一个具有悠久历史文化传统的民族,侗族大歌被誉为“具有世界水平的民间音乐”,是侗族文化浓缩的精华.侗族大歌的洋洋外观是生命意志的本真活动,生命意志的跃动正是侗族大歌产生的源泉.产生和发展,就是把自然声音融入歌声来表达人的情感,结合多耶舞使个体的人走出日常生活的樊篱和束缚,消融在歌舞的洪流里,让个体生命的高歌成为集体的狂欢,达至人与人、人与自然、人与大地的共生共在.侗族大歌既是酒神又是日神的艺术作品.婉转的旋律正是这种“意味深长之奥秘”.侗族村寨大多依山傍水,侗家人通过对生存的深刻体验,在对生存的痛苦的反抗中形成了“艺术的形而上学”,是“此岸慰藉的艺术”.侗家人正是这种在侗族大歌的家园中放逐自己的酒神情绪,沉醉于审美的生活中.

简介：[摘要] 在“西方中心”价值体系作用下， “我者/他者”的文化研究意涵越来越突出，“他者—东方”在西方话语策略下成为被偏见化的存在，因此还原“东方”的基本面貌成为一项重要任务。彭兆荣教授的《文学与仪式》一书，从文学人类学出发，在“酒神祭仪”的切入点下对 “西方中心”的历史逻辑进行梳理和反思，说明酒神狄奥尼索斯的非西方的“边缘形态的异质性特征”，揭示其中所隐含的“东方因子”。

简介：[摘要] 在“西方中心”价值体系作用下， “我者/他者”的文化研究意涵越来越突出，“他者—东方”在西方话语策略下成为被偏见化的存在，因此还原“东方”的基本面貌成为一项重要任务。彭兆荣教授的《文学与仪式》一书，从文学人类学出发，在“酒神祭仪”的切入点下对 “西方中心”的历史逻辑进行梳理和反思，说明酒神狄奥尼索斯的非西方的“边缘形态的异质性特征”，揭示其中所隐含的“东方因子”。

简介：'酒神精神'是尼采哲学中的一个重要概念,它作为一种特殊的审美意向,影响了后世无数文坛巨匠,'五四'时期的郭沫若即是其中之一.从郭沫若对尼采'酒神精神'的接受,在酒神精神状态下营构自己的艺术宫殿,以及作品中包涵的'酒神精神'等几个方面来看,尼采的'酒神精神'对郭沫若创作的影响较大.

简介：在灿若星河的古希腊神话谱系中,有我们普通人类社会中普遍存在的权谋和战争,有嫉妒和仇杀,有通奸和乱伦,充满了斤斤计较和缜密的逻辑推理。可能是因为古希腊人都觉得这些大神太过沉闷,于是就造出了承载欢乐的酒神狄俄尼索斯,凡是他所到之处,都是一派欢声笑语,是忘却烦恼的轻松,是不合逻辑的狂欢,是难得一见的乐观。在中国电影界,姜文和他的电影构成了＂酒神＂崇拜的标志性样板.

简介：汉画像是中国汉代先民留给后人巨大的物质财富与精神财富。前辈们通过对汉画像的研究，概括出汉画像的题材谱系：天文图像、升仙图像、历史故事图像、祥瑞图、战争图、狩猎图、庖厨图、乐舞百戏图。在这些纷繁复杂的汉画像中，表面的太阳、酒杯、酿酒、对酌体现着尼采的日神精神与酒神精神，深层次地对生命的肯定与对生命的迷狂更加体现着理性的日神精神与非理性的酒神精神。

简介：尼采在批判考察前人悲剧学说的基础上,第一次把阿波罗“日神”和狄奥尼索斯“酒神”两个概念引入悲剧学说的领域.在生命意义的问题上,他创造性地提出了酒神和日神的二元冲动学说来解释艺术的本质,为世界和人生做出了艺术形而上学的审美辩护,热情洋溢地肯定了生命意志.