简介：诗钟是中国文人雅好，深受读书人喜爱。从本期开始，我们开设“联友诗钟”栏目。一来丰富对联姊妹艺术的品类，二来为广大读者提供学习交流的平台。首期先介绍一下诗钟的基础知识。

简介：诗钟做为一种文体,长期以来不为世人所了解,既便是古典文学的研习者,能知之一二者亦甚微。其实它是中国传统文化的一朵奇苑,是闽文化的瑰宝。虽然诗钟从出现至衰微的时间十分短暂,但做为继楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲之后的一种独特的韵文,应该在中国文学史上占有自己的一页。

简介：最浪漫的事一直野渡无人一直漫无边际巨大的盲鸟飞来，暗夜黏稠无人知晓这秘事

简介：细说诗钟＂八病＂诗钟作为一种文学形式,长期以来受到各阶层,尤其是文人雅士的追捧,皆因它虽然体例短小,但是题材广泛、情感充沛,而且好的诗钟常有化腐朽为神奇的功效。今仅就诗钟创作过程常会出现的＂病症＂,逐一把脉,合称为＂诗钟八病＂。一、哑响钟方为好钟,因此哑钟为其第一大病。

简介：钟句的用典远多于诗句。这是因为诗钟的字数有限，对仗要求严格，还有为增加难度而设的题目，作者有时只好用典。用上前代知名的故事（包括诗文佳句和成语），就为作品带来丰富的寓意，以及原作的文采风韵。有时不用典故难以写成切题的作品。

简介：诗钟的笼纱与分咏、合咏前两期，我们了解了诗钟嵌字体中正格与别格的主要钟格。这一期，我们将继续介绍诗钟笼纱体及分咏体、合咏体中的各钟格。一、笼纱体笼纱体是诗钟体式中较为特殊又难于掌握的一种，有嵌字与不嵌字之别，分为暗嵌式与明暗合嵌式，前者名“笼纱格”，后者名“晦明格”。

简介：现场是没有雾霾的冬，也就更能看清你。一月冷清的地平线，促成了

简介：<正>时光之河在流动的时光之河流上,所有流逝的世纪都呈现在"我"的眼前,以极速穿过"我"的心灵的空间,留下悠长的"过去"。"我"是时间创造的,"我"也是被时间毁灭的。时间是一切创造之神,所有的物质与意念在一瞬间生成;时

简介：西贡,2010象鱼进出骨头游过摩托车流。失败的进化被捞起，磨成竹笛。

简介：读明,蒋一葵著《尧山堂外纪·卷十四·六朝（齐）》，其中云：竞陵王字云英，武帝第二子童百夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。

简介：诗钟大约始于清嘉庆年间,在道光年间其体式已基本完备,并逐步形成了多种钟体与钟格。钟体与钟格是诗钟的外在表现形式,也是该种文体的写作规范。其大致可分为五体、三十余格,即嵌字体、笼纱体、分咏体、合咏体,外加骈体,而每种体又有多种钟格。但随着诗钟的发展,其中的骈体已逐渐退出历史舞台。今天,我们主要讲述诗钟的嵌字体。

简介：~~

简介：所谓诗意,指诗思、诗情是诗的内容和意境,是诗里表达的那种给人以美感、带有强烈的抒情意味的意境。诗钟作I为折枝诗,在注重钟意的同时,也应该注重诗意。我认为,诗钟的诗意主要表现在三个方面:一是立意要高,二是文字要雅,三是余味要足。

简介：诗钟脱胎于律诗中的改诗（折枝），虽表现形式类似于对联，但其与对联亦有较大区别。现笔者结合近年来创作诗钟与对联的体会，就诗钟和对联的区别作一浅议。

简介：一个人对九个人的崇拜我拥有一棵树对一张纸的崇拜用手刻下的字，把黑夜一一驱逐窗外的植物妖娆行走，原野铺开……我拥有一线生机对所有幸存者的崇拜无数双手把我挤进氢气球一转身，我却将脚埋进了神庙的墓地

简介：嵌字格中的别格要求将所限的字错落分嵌于指定的位置,各成一貌。根据所嵌字数不同,可分为嵌二字的、嵌三字的、嵌四字的等数种。现将诗钟别格分别介绍如下,但因篇幅所限,图示未全列：【魁斗格】该格名源自北斗七星。斗柄最远一颗星为魁,斗底最后一颗星为斗,该格因所嵌字各居首尾,故曰＂魁斗＂。取两字,其中至少一平声字,分嵌于上比首字与下比尾字,按律下比尾字嵌平声字。

简介：然而,我万万没料到,这本《末页》的文稿刚刚寄出,便传来了秦老的噩耗。他没能见到此书的问世。而他,却一直牵挂着它的问世。虽然后来我出了的好些部长篇都曾送给他,但我一直认为,这些长篇都未能代表我的创作实力。至少,要等到《客家魂》的问世。

简介：清末民初中晚唐诗派代表人物樊增祥因诗文闻名于世,而其诗钟创作的才华却鲜有人提及。鼎革后,樊山曾辗转于上海、北京等重要诗钟社,并为核心成员。其诗钟因善用僻典、重构意境、巧中求稳,屡屡折桂。樊山与其他遗老热衷于参加诗钟社的动机相似,诸如施展才华、拓宽交际圈、满足心理慰藉等,诗钟社的兴盛有着深刻的历史因素。

简介：负责编辑乔木同志文集的郑惠同志给我寄来几封存档的信件,有乔木同志一九八二年七月二十五日给邓颖超同志解释那年“七一”他在《人民日报》上发表的《有所思》四首七律的信,还有六月十五日给钱钟书先生的信,以及钱钟书六月八日、十八日给胡乔木的信,也都是关于那四首诗的。钟书先生的信中曾提到我。郑惠同志以为这些信件很能引起历史文化兴趣,一定要我谈一谈有关情况。其实,事隔十五年,当时种种,都已模糊,迫不得已,还是硬挤出一点材

简介：《谈艺录》中,钱钟书摒弃旧有成见,结合中西文学现象和诗学话语,在否定社会造因说的基础上,对“诗分唐宋”的理论内涵做出了更为合理的阐释.认为与其将唐诗宋诗视为唐宋两个社会阶段的产物,不如将它们视为创作主体的不同性情心理所造就的两种创作倾向,性情心理的复杂性决定了这两种创作倾向往往交缠在一起.其具体见解对主张再现说的现代主流创作理论具有重要的纠偏意义.