简介：美育对学生的政治观念、道德意识、行为礼仪、社会风俗等发生直接作用。本文就艺术与审美的关系以及对学生美育素养的培养进行了论述。

简介：理工科研究生艺术素养现状管窥辽宁王君朝艺术教育是人文素质教育的有机组成部分，它对培养人的完善人格和激发创造力方面有着不可忽视的重要作用，尤其对高层次人才培养方面。为了解和掌握当代理工科研究生的艺术素养情况，我们围绕研究生掌握艺术常识的状况开展了一次调...

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简介：核心职业素养是指完成职业活动以及谋求职业持续发展的关键基本意识、知识和能力的集合。社会经济组织在招聘和使用人才时，越来越重视对人才在专业技术之外的核心职业素养的考量。高职教育就是为学生今后职业活动持续发展奠定职业技术基础和职业活动素养的教育。高职教育应重视学生核心职业素养的培养，包括核心职业精神和态度(职业人格)、核心职业知识、核心职业能力的内容设计和教学。

简介：若干侧面一个核心──黄宾虹艺术系列图书简介王中秀傅雷说他是一本知之不尽的大辞典，潘天寿说他是３００年来第一人，也有人说他是仗着名气莫名其妙乱涂乱画，甚至有人说他根本不会画，这个人就是黄宾虹。２０世纪即将画上句号，新世纪不久就要展开新的篇章。回首百年中...

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简介：我们一谈到了解艺术这句话，就从很简单的问题谈到很复杂的问题上来了。但是我们研究艺术的人，应当首先决定我们的态度，我们从事艺术上之创造。空间是为艺术的还是为社会的呢？从前欧洲的学者在艺术上争论之点，总离不了“艺术的艺术”和“社会的艺术”两方面，极端争执，视为无法调和，而变成两不相容之态度，其实这种过于理论的论调，愈讨论愈复杂，如同讨论美的问题，

简介：本文结合教学实践环节，就工科大学生综合素质培养问题进行了浅显探讨，并强调了具备艺术素养、审美观念是大学生综合素质的基本内容，艺术素养教育在综合素质培养中，发挥着重要作用。

简介：十七世纪法国数学家巴斯加尔说过一句意味隽永的话:真正的雄辩是看不出雄辩的。雕塑大师罗丹由这句话衍化出另一句话,也同样意味隽永:真正的艺术是忽视艺术的。对于“忽视”二字,我们当然不能作死板的解释,而应该根据罗丹的艺术实践去理解这两个字的实际含意。罗丹针对当时艺术界的恶劣倾向告诫青年艺术学徒们,不要用扮鬼脸、做怪样来吸

简介：一、艺术感觉是人的心理、精神的微妙感觉人的神经系统贯穿从头到脚,遍布全身,精密的生理构造使人本身就像一个宇宙。复杂而又精致的生命体结构,使生命产生了极其复杂而又微妙的感觉。艺术感觉,是人的高级心理过程,是人的精神结构,内心深处产生的最微妙的感觉。现代心理学先驱者对人的感觉进行了研究,对我们分析艺术感觉的特性是有启发的。直接推动和指导现代心理学对人的感觉进行系统研究是十九世纪末开始的。弥勒(JohannesM(?)ler1801—1858)的"神经特殊能力"说,使他在心理学上占有重要

简介：阿瑟·丹托“艺术的终结”的观点，曾引起广泛的争议。在本文中，他就这种观点的本义。及其在一种宏大叙事中与马克思．黑格尔的关系。作出了陈述。并指出，艺术家愿意随时使用所需的任何东西，而完全不顾及纯粹性。以及他们绝对自由游戏的精神。就正体现了后历史的精神。

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简介：按照国际惯例界定，现代玻璃艺术是一个宏观概念，凡是以玻璃为载体施加艺术成分的产品(作品)统称为玻璃艺术品，它在加工技法上可分为热加工与冷加工。在热加工方面可分为：吹制、压模、铸造、胚心成形、拉丝热塑、脱蜡铸造、熔合、热熔(塌陷)、灯工、等；在冷加

简介：对于欧洲来说，第一次世界大战是“昨天”和“今天”的分水岭。西方由战前的极度乐观陷入了沮丧、失望、迷茫中，在哲学、思想和文学艺术中种种非理性主义、怀疑主义盛行，最显著的特征是对“理性”、“进步”等信念的批评。

简介：欧普艺术(OPArt)和动力艺术(KineticArt),是在60年代同波普艺术同时发展起来的,但较晚才获得社会的注意。诚然,50年代中期许多美术家就开始了这种艺术的实验,一般地说,他们发展成一种对抽象艺术的新态度。从一开始,这些实验就吸引了消息灵通和有才智的批评家们的注意。其结果,战后现代主义这一发展阶段就成为许多理论分析的主题。

简介：陕北,位于黄土高原,是华夏文化的发祥地。几千年来,广大劳动人民在这块土地上创造了灿烂的文化艺术。陕北民间艺术有着悠久的历史和深厚的群众基础。在陕北安塞县境内的四条川道,都可以找到仰韶、龙山文化遗址。商周以来的文物十分丰富,汉墓群及唐宋石窟石刻艺术也有多处。古老的历史文化孕育了后来的民间艺术,剪纸便是其中之一。由于剪纸艺术代代相传,安塞剪纸达到了炉火纯青的地步。

简介：<正>今年三月四日的《中国青年报》第四版上,发表了龚巧明同志的报告文学《生命从零开始》。作品写的是去年七月洪灾中,成都安顺桥塌垮,一个四天前刚从监狱里释放出来的失足青年钟永富奋勇救起三个人的故事。同一天报纸上,还发表了肖谷同志对这篇作品的评论《写出普通人的心灵美》。肖谷同志在对龚巧明同志的创作路子和这篇报告文学都作了一些肯定之后,也对这篇作品提出了一些批评。他说:“你在这篇报告文学习作中,基本上写出了钟永富的行为美,但严格地说,还没有充分地写出他的灵魂美。”

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