简介：青年的社会身份和角色确定是其自我认同与社会定义互动的结果。青年的自我认同与社会定义在认知主体、认知角度、认知标准上有所不同，之间存在冲突与偏差，这种差异性所带来的负面影响不可小觑。对此问题的解决，最终还要回到青年积极自我认同的构建上。

简介：通过分析晒18岁照片的缘起及基本特征,从心理学、社会学等多学科出发,以全新的角度和维度,阐述晒18岁照片与青年自我认同的关系,进而阐释晒18岁照片与70后、80后、90后三代青年的群体认同属性,并以成人礼为载体,深入思考青年自我认同视域下的18岁意蕴。

简介：19世纪，欧洲自然科学的兴起对人类的自身定位和自我认同提出有力质问。《弗兰肯斯坦》和《莫罗博士之岛》作为早期科幻小说的代表性作品，在生物学维度上将肉体性作为人类的本体论存在基础，在伦理学维度上以行为和思想划分人兽界限，在人类学维度上探讨人类本质的丰富内涵，映射出了19世纪新兴的自然科学和传统的宗教神学之间的激烈博弈以及人类自我认同焦虑的宏大主题。至此，人类的自我认同已经脱离了传统的“神一人”二元视域，而是在“神一人一兽”的三元结构中不断游移，在神学和自然科学的夹缝中，寻找人类定义的落脚点。

简介：在欧洲一体化过程中,欧洲认同日益成为国内外学界和政界精英所认可的解决目前欧盟困境的决定性因素。而目前学界对此问题的研究多集中于政治、立法领域,对于欧盟司法系统的代表欧盟法院在司法职能发挥过程中对欧洲认同的影响在相当程度上有所忽视。本文从欧盟法院的制度框架入手,以对案例的分析为媒介,对欧盟法院职能发挥过程中对欧洲认同的影响进行分析,考察欧盟法院对于欧洲认同塑造的可行性、作用、成果和前景,为欧盟发展提供创新性的视角建议。

简介：在城市化进程中,农民工成为中国发展和城市建设的重要力量。但是,农民工的身份认同和城市融入却是悬而未决的社会问题。改革开放后出生的新生代农民工,已接替他们的祖辈父辈进入到城市打工,他们与老一辈在成为城市市民的道路上有着相同或不同的困境。作者尝试从农民工自我形塑的视角入手,比较分析新生代农民工与老一辈农民工的代际特征,深入剖析其身份建构的过程,进而探索影响其与城市市民融入的因素,为实现农民工市民化提供解决路径。

简介：大学生党员是青年群体中的先进分子和先锋骨干,他们对党员身份的理解和认识,会外化成党员的行动选择,进而对其他青年的行为偏好产生影响。调查显示,当前大学生党员在党员身份认同上还存在相关知识掌握不够、情感基础薄弱、行动选择与党员身份匹配度不高等问题。高校党建工作应从重构大学生党员对党员身份的自我认知,强化大学生党员对党员身份的情感联结以及践行大众对党员的社会期待,使党员身份内化于心、外化于行方面着力帮助大学生党员走出自我身份认同危机。

简介：在一个非单一尤其是多民族的国家,民族认同的多元化在很大程度上会影响到国家认同的发展,这种影响是复杂的。一般而言,在一个统一的国家,统治者往往会更加强调国家认同的重要性。国家认同与民族认同的差异主要表现在主体、对象和动力以及强化方式等方面,这些差异是显然的。在对国家认同与民族认同两者关系进行研究时,主要存在三种观点,即两者是相互冲突的关系、两者是替代的关系、两者是共生的关系,三种表述都有其适应的空间,都具有其合理性。

简介：2008年以来，两岸关系出现转折，出现和解，和平发展到今天，这是60年来未有之大成就。这不仅仅是两岸的和解，而且从深远看，两岸的和平才是台湾人民最大的安全利益，也是两岸人民的福祉。现在两岸签订了ECFA，两岸经济有了更紧密的关系，两岸的和解或者和平也有了更扎实的经济基础。

简介：政党认同是西方政治学研究中的一个重要概念。政党认同兼具理性和非理性因素，其客体可以分为三个层次：即认同政党政治、认同某一政党制度和认同某一政党。政党认同的中国特性集中体现为两个方面：执政党认同和参政党认同；政党认同与政治制度认同、国家认同的紧密联系。随着中国现代化进程的加快，中国执政党的政党认同也受到了一定的挑战，执政党应从利益代表和政治参与两个方面来巩固执政党认同，建立政党与国家、社会、政府的适度分野，改善执政党的执政方式，强化权力的约束机制。

简介：刑法规范与公众认同,也必须考虑刑法的公众认同问题,都必须考虑刑法的公众认同感

简介：海法概念始于罗德海法,是指所有与海有关的法律规范,其在中世纪得到普遍认同和运用。虽然近代海商法、海洋法等概念的发展以及陆上立法的兼并使海法概念逐渐淡出人们的视线,但海洋法律所呈现的碎片化使海法概念在当代具有重要的回归价值。建设海洋强国与＂21世纪海上丝绸之路＂战略的提出使海法概念对中国的价值更为突出,即在海法这一国际认同的概念统合下,通过海法体系的构建,完成体系化完善中国海洋法律的目标。

简介：一.认同的历史性变化认同具有生动而多重的性质,它随着历史和社会的发展而发生变化.如前面所考察的那样,日本华侨经历了战争开始前、战时、战后及中日邦交正常化以后这样一些历史阶段,作为一个民族集团在各个方面发生了很大的变化.那么,在其历史进程中,他们的认同发生了什么样的变化?具有什么样的特征呢?我认为,他们的认同具有这样的倾向:以中国或广东省、福建省等的出身为基础,随着他们的处境的变化,其境遇也发生变动.即,笔者认为其变化经历了以下4个阶段.

简介：民族国家既是“政治一法律”共同体，也是“历史一文化”共同体。民族国家的存续和发展有赖于民众对国家基本制度的认同，对发展道路的认可，有赖于人们形成共属一体的文化心理想象，以及建构起超越于各个民族的共同的民族观念。现代国家需要切实保障和实现人们的各项权利，提升人们的福祉，建构共享的历史文化认同，将各民族的认同融合到作为整体的国家认同之中，从而增强国民的政治认同感、文化认同感和民族认同感。

简介：中共十七大报告认为“中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛”，由此发出“兴起社会主义文化建设新高潮”的号召，并将“推动社会主义文化大发展大繁荣”的伟大任务列入新世纪新阶段的战略规划。中国新时期文化建设的伟大任务令人振奋，发人深思，并使人就其实现路径与绩效评价，产生系列思考。

简介：在我国，社区矫正作为一项由政府主导、自上而下推行的舶来制度，公众认同是其存续和发展不可或缺的社会心理基础，同时也是社会资源和力量充分有效参与的前提条件。然而，受重刑和报应传统思想拒斥、市民社会发育不成熟、制度设计不健全等主客观因素的制约，公众对社区矫正制度的认知度和认同感普遍偏低。由此导致社区矫正的社会参与严重不足，使其异化为公权力主导的“司法矫正”，从而背离了社区矫正的内在价值和制度初衷。社区矫正公众认同的实现有赖于：引导和改造公众意识，培育现代刑法观念；加快推进社区建设，增强公众参与意识；完善风险评估机制，提升公众社会安全感。

简介：认同与承认是近些年来兴起的重要学术话题。在历史的维度上，可以看到，农业社会中的家元共同体中所包舍的是群体认同的形式。到了近代早期，启蒙思想家们用“自我持存”的斗争消除了群体认同，并使承认关系成为工业社会的主导性关系。然而，工业社会的承认关系出现了异化，以致造成了自我认同、相互承认与普遍斗争共存的矛盾局面，并在社会组织化的过程中将工业社会中的人们编织进了一张斗争之网中。要终结工业社会普遍斗争的状态，就必须从组织变革入手，通过合作制组织对官僚制组织的替代去实现整个社会的结构性变革，从而实现对工业社会中的认同与承认的双重超越。

简介：文化认同的基础是文化的识别，文化认同的核心是对所属民族文化的认同，同时也是对世界多元文化的认同，文化认同是儿童成为文化人的过程。文化认同是儿童形成“自我”的过程，也即是儿童社会化的过程，但儿童对文化的认同具有能动性，文化认同是儿童成为社会人的过程。

简介：政治认同是政治稳定的基础，政治认同程度与政治稳定呈正相关关系，政治认同的内容制约着政治稳定发展走向，政治认同的形式决定着政治稳定的质量，政治认同与政治稳定之间存在着密切的相关性。政治认同与政治稳定之间是双向互动的关系，政治稳定能够进一步增进公民的政治认同。政治认同与政治稳定之间并不是简单的线性关系，政治认同与政治稳定之间的关系表现出相当的复杂性。

简介：香港和澳门青少年由于生活地区的特殊性，在国家认同意识方面比较淡薄。通过对香港和澳门地区不同类型青少年的国家认同情况的调查分析，了解到当前港澳青少年中完全没有国家认同的人数规模是比较小的，但这部分群体呈现出低龄化、扩大化、非理性化的趋向，据此提出国家必须加强对这一群体的跟踪研究和及早制定更加有效的政策措施来加以应对。

简介：意识形态描绘与论证社会成员的共同愿景，建构与影响社会成员的政治认同感，影响着政治体系的正常运行。在当今文化多元化格局中，马克思主义意识形态认同能为当代中国政治提供合法性支持、情感型归属与主体性确证，是当代中国政治认同的本原性基础。马克思主义意识形态认同在多元文化冲突、西方文化入侵和文化话语权疲软下的三维危机呈现，是当代中国政治认同弱化的现实诱因。筑牢社会主义核心价值观根基，焕发全人类的共同价值活力，创新主流意识形态话语传播，是推进当代中国政治认同的重要进路。