简介：民国时期，袁焕仙与贾题韬等成立“维摩精舍”，其成员多为当时四川官绅、文士，以实践、研究禅宗为旨，可谓中国佛教史上第一个禅宗居士团体。维摩精舍在弘扬居士禅学方面影响延及至今，为中国当代居士佛学开辟了一条卓异之路。以维摩精舍为代表的民国成都佛教居士弘法团体，主张以佛为主融通三教，不遗余力地弘扬中国传统文化。这既是民国成都佛教的一大特色，更是近代中国佛教史上不可或缺的一页。由于这些特征，民国时期的成都佛教弘化已不再是传统的佛教弘化，而是应时应世发展出来的一种禅教一体、显密并重、三教混融的佛教弘化，一种旨在济世化俗、服务社会的佛教弘化。

简介：诂经精舍，是清代嘉庆时期的著名书院，地处浙江杭州府治孤山之阳，左三忠祠，右照胆台，面对西湖。它是由清代阮元于嘉庆六年正式创建的。

简介：夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。

简介：为阮元在诂经精舍提倡之学风,　　诂经精舍诸人对于阮元所提倡的治学门径之理解,[摘要]《诂经精舍文集》是阮元编选的唯一一部有关诂经精舍诸生经史文赋之作的结集

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简介：近年来,中国教育史界对古代书院的性质和历史价值,进行了一定的研究和讨论。笔者认为,对自唐末至清末,在长达近千年历史中存在的为数众多的书院的性质之确定和历史价值的评估,要作具体分析,难以一概而论。本文以宋代精舍和书院为例(间亦提及五代书院),试图对上述问题作一探索。

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简介：精粹、形象、生动、活泼的语言《维摩经》第一个译本是后汉支谦所出,后来则什译本更为流行。从翻译角度看,后来玄奘所出《说无垢称经》更忠实于原著。但有趣的是,即使是玄奘弟子疏释《维摩经》也多利用什译本。这一方面是因为什译本长时期已被习惯使用,更重要的是另一方面,这个译本文字表达更为明晰晓畅、生动精彩。如果讲文学性,什译本在表达和语言上的优胜就显得相当突出。就这一点,也可见文学创作中语言运用的重要。

简介：是印度早期大乘佛教的重要经典,在南北朝和隋唐时期广为流传,在佛教般若思想的发展中占有重要地位.该经蕴含着丰富的净土思想,明确提出了'心净则佛土净'这一著名命题.本文从菩萨取净土之目的与方法的角度,认为中菩萨取净土的目的是度化调伏众生,此即为'众生之类是菩萨佛土'的内含意蕴,还阐述分析了建立净佛国土之净土行和'心净则佛土净'思想.

简介：魏晋之际输入中土的佛教神通观，极大地丰富了以道家神仙方术为传统的中国古代小说神通变化的表现类型。其实，神通这一叙事特征在《维摩诘经》中已完整地得以呈现。本文就以此经为个案，对穿插其间的种种神通描述进行分析、归类，以期梳理出此经对古代小说神变情节之影响。

简介：佛国品第一如是我闻：一时佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千，众所知识，大智本行，皆悉成就，诸佛威神之所建立，为护法城，受持正法，能师子吼，名闻十方。众人不请，友而安之，绍隆三宝，能使不绝，降伏魔怨，制诸外道，悉已清净，永离盖缠，心常安住，无碍解脱，念定总持，

简介：陈散原与'同光体'日本人写了一部中国诗史,以屈原始,以陈散原(三立)终。我认为:单就这点来言,它是合于事实的。首先,陈三立的志洁行芳,诗兼风雅,渊思窅虑,想象恢奇,确与屈原有异曲同工之妙。再就陈三立所代表的'同光体'说,它和唐代的'元和体'一样。'诗到元和体变新','同光体'亦是新变之体。就三千年诗史来说,它总结屈原以至龚自珍之经验,为旧

简介：《唐御史台精舍题名考》和《唐尚书省郎官石柱题名考》①两书渊源於《御史台精舍碑》、《郎官石柱》两方石刻，它分别记载了唐代三院御史和左司诸曹郎官姓名，某

简介：所谓"家庭精舍",顾名思义,就是私人家庭的"精舍"化或佛教化,所体现的是"佛化家庭"的理念,这个理念乃是"世出世间不二"的"人间佛教"思想的一个重要组成部分."佛化家庭"运动在当代中国方兴未艾,越来越多的"佛化家庭"在中国城乡出现,虽然还远谈不上普及,但也构成了当代中国家庭文化中的一道独特风景.

简介：“维摩诘所说经注序”《维摩诘所说经》简称《维摩经》共有三种译本，第一种：是后汉东吴高僧支谦译的，题为《维摩经》；第二种：是后秦鸠摩罗什译的，名为《维摩诘所说经》；第三种是唐玄奘翻译的，名为《说无垢经》，现在各地流通的，大都是第二种鸠摩罗什翻译的。

简介：陈三立(1853-1937),字伯严,号散原,义宁州(今江西省修水县)人,光绪十二年进士,授吏部主事,未到职。后随其父,湖南巡抚陈宝箴在长沙推行新政。慈禧政变之后执政,父子同被革职,永不叙用。迁居南昌西山。后来居金陵、上海、杭州、庐山、北平等地。卢沟桥事变后,绝食拒药而逝。他是近代著名古文大师,同光体诗派代表人物,近代江西诗派首领。诗坛、文坛中人,仰之如泰斗,请其作序题辞及作墓志铭者甚众。先后刊有宣统二年商务铅印本《散原精舍诗》、民国十一年商务铅印本《散原精合诗续集》、民国二十五年商铅印本《散原精舍诗别集》、1949年中华书局本《散原精舍文集》。由李开军点校的《散原精舍诗文集》(2003年6月上海古籍出版社)即以上述书为底本,搜集了不

简介：亡友马万里先生，与我生同乡里，夙知其妙擅六法，一时誉满江南，甚为海内诸老所称赏，如钱名山（振锃）、庄思缄（蕴宽）、吴缶庐（昌硕）、曾农髯（熙）等皆有题赠，深喜吾邑自恽南田、汤雨生后，画坛继起有人。日寇之难，乡国沦陷，予避寇西上，恰与万里邂逅于桂林，欢喜踊跃，顿失流离之感，遂接至其寓所，即出示其与张大干合作之独秀峰图，但见烟鬟雾鬓，顾盼多姿，俨然一幅遗世独立之绝代佳人图，笔意飞动，墨气融和，如出一手，已是拍案叫绝。复搜其行箧，展观其命名为《九百石印精舍图卷》者，则赫然手拓印存也。镕今铸古，面目生新，风格之老成，乃欲突过乡前辈赵仲穆先生，益叹万里兼擅群艺，不独绘画一事而已。九百石印精舍，本是万里治印斋名，其画友张大干欣然为作精舍图，题日：“戊寅秋，桂林旅次，为万里道兄写，乞正，大干张爰。”万里将此图装成三丈馀之长卷。精选自刻存印一百六十八石，拓于图后，珍逾拱璧，从不轻以示人。

简介：明洪武十四年（1381年），宁海前童有识之士童伯礼，在前童石镜山下建石镜精舍，聘请著名学者方孝孺主持精舍，课教弟子，人才辈出，成浙南知名学府。方孝孺在讲学之余，著书立说，对治学、道德修养提出了独到见解。

简介：嘉兴市的勤俭路上，高楼林立，车水马龙，喧嚣不已。处于闹市区的港澳大厦对面，秀城公寓西侧，却有一处不显眼的院落，两扇狭小的薄板门半开半掩，门旁垂直挂着白底黑字“嘉兴市佛教协会”的木牌，油漆已在剥落。这个宅院平时十分清静，只有清晨飘出悠

简介：《维摩诘经》是一部广为流传的大乘经典，通过维摩诘与文殊等共论佛法，彰显大乘空义。然而，与维摩诘所受重视程度相比，以往对该经中的文殊研究则少之又少，极不相称。通过聚焦维摩诘与文殊初见时的来去之辨，试图在比较梵汉文本间差异的基础上，联系相关平行文本与历代注疏，分析文殊的相关思想与形象。认为罗什、玄奘译本使得原本维摩诘的普通问候多了一层无相的玄理，文殊的回应延续这一思想，继续深入阐发。对话中的语句与思想与《中论》《金刚经》相关内容有极大地相似性，而这一思想在后世的注疏中也呈现不同的诠释和倾向，并勾勒出文殊在思想、境界上与维摩诘相应相称的形象。