简介：经济学家说,经济学研究的是人类的行为。但是,世界上没有相同的两个人,他们的行为可能大相径庭,经济学家如何克服这个矛盾?很简单,经济学家从不关心具体某个人的行为,他们关注的是人类行为的共性。在他们眼里,千差万别的活生生的个人都是经济人:不懈地追求自身最大程度满足的理性的人。显然,经济人是自利的,但自利不等于自私。举个例子来说,一个虔诚

简介：“经济人”假设成了当今主流或正统经济学的核心概念之一，其中很多的误解和偏见已经成为我们进一步探索的障碍。其实亚当·斯密的“经济人”是有限理性的；是约束条件下的自利人，也是道德的、推动公共利益增长的人。以历史唯物主义的观点看，“经济人”的产生有其来自于生命的、生产方式的两方面的历史必然性。作为历史的“经济人”是遵守规则与传统的、具有一定的自利动机、精明并且追求高效率以满足不断增长的需要的人。立基于“经济人”人性复杂的理念，我们应该不断调整由传统的阶级同一性理论所确定的体制设计，以不断完善我国的社会主义制度。

简介：本文在肯定“经济人”假设及其理论应有意义的前提下，运用马克思主义唯物史观，归纳西方经济学社会科学研究相关成果，结合现代世界经济活动的新特点，对“经济人”假设以及与之紧密结合的方法论上的个人主义，进行了多角度的分析批判。文章进一步探讨了这一理论存在问题的根源所在，认为从根本上说是脱离了人类的实践本质，脱离了人类行为的社会性特点。文章同时认为，以唯物史观为指导，通过积极的理论批判和理论建设，构建综合性理论学说，是把握经济活动规律，正确指导现代社会发展的有效途径。

简介：近年采看到几篇关于鲁迅写作收入的文章，都称鲁迅的生活相当于今日的大款，并称丰厚的收入是他写作的一个“基础”。言下之意，有雄厚的经济实力，方始鲁迅能安心写作。日前又看到《像鲁迅那样“自由”》(见2002年1月21日《羊城晚报》，潘多拉文。以下简称《像》文)，又在钱眼里打滚，把鲁迅肢解成“经济人”，来说明写杂文“今不如昔”。一位杂文家老是算计着自己的文章值多少钱，版税收入又有多少，并与当年的鲁迅相比，真使我怀疑杂文的价值。

简介：

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简介："经济人"利己性并非理论假定,而是一个简单的事实;"经济人"利益最大化不是追求物质、金钱的最大化,是包括名誉、地位、良心以及长远利益的最大化;"经济人"涵盖十分广泛,不局限于经济领域,还涉及政府官员在内的所有劳动者;"经济人"出现利他行为时也不能排除其出于利已的动机;"经济人"的利己属性是人的基本权利,无善恶之分.对"经济人"必须设计和构建严格的制度,使正当的个人利益得到激励和保护,损害他人利益的行为得到抑制和禁止.制度安排必须遵循权利与义务对等原则,平等性、自主性、互利性原则,强化对权力约束原则,实现个人利益、他人利益、社会利益趋于一致.

简介：“经济人”不仅对物质利益的“激励”有“反应”,而且对“精神利益”的“激励”有“反应”。换句话说,法律既可以用物质利益对人的行为进行“诱导”,也可以用“精神利益”诱导。“精神利益”应该是法的经济分析方法之核心概念“利益”的重要构成部分,它在法的利益诱导模式中与物质利益起着同样重要的作用。

简介：骑车路过一个市场，坐在后座的女儿突然说想吃烧烤。想着也确实好久没有让她解馋了，便停下车拿钱给女儿，让她自己去买。烧烤摊明明就在眼前，可拿着钱的女儿始终不愿迈步。我感觉奇怪，问：“怎么了？”

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简介：本文基于新“经济人”假设，赋予了政府“经济人”新的内涵，分析了政府“经济人”理性的种种背离表象，提出了平抑政府“经济人”非理性的种种措施，力求使政府“经济人”理性得以回归。

简介：无论是经济人,还是道德人,都只是人性的一面.人的道德行为不是全然非经济的绝对无私,道德没有一般地要求人们非功灭私,而首先达到的是行为的合宜与功效.同样,人的经济行为虽然根源于人的利己动机,但它与人的道德行为一样,也具有可交换的社会化特征.因此,作为理论抽象的经济人也有其道德合法性.

简介："经济人"是在特定历史条件下,对从事经济活动的现实人的本质抽象.理性、自利和追求利益最大化是"经济人"的主要特性.公共选择理论认为,政府中的个人与市场中活动的人一样,是"经济人",天生地具有追求自身利益最大化的倾向.这种理论把政府中的个人理解为"经济人"是有缺陷的.作为公共权力的执掌者和行使者的行政人员应该是"公共人"特性的集中体现者,应该是自觉地为公共利益服务,而决不应该是"经济人".

简介：政府在传统的市场经济的三个行为主体中,历来都以公正无私,为社会提供公共福利的形象出现,事实上由于政府本身利益的存在,同时,也由于各个不同政府的存在,政府官员的"经济人"特性的存在,经济学中"经济人"假设在分析政府行为和政府所制定的经济政策中仍有一定的适用性.

简介：“经济人”是西方经济学的核心概念和理论起点。“经济人”假设的缘起是一个历史的过程，文艺复兴时的启蒙思想家以及霍布斯、坎布兰、孟德维尔、休谟等人的思想为“经济人”假设的产生提供了充足的理论支撑，并由亚当·斯密进行了系统的论证。

简介：从管理的发展史看，有一个明显的“经济人”管理向“社会人”管理的演进过程，现代组织究竟欲采用“经济人”管理方法和理念还是采用“社会人”管理方法和理念，应视管理组织的群体区别要求、劳动比较要求、文化沉淀要求、管理倾向要求来选择。

简介：“经济人”本来是西方经济学个体论意义上的人性假设，随着交叉学科的发展，此概念的解释力因其立足于人们的生存实践而越来越广。本文从“经济人”假设出发，通过对“经济人”的分析，揭示了诚信的发生，并分析了中国三种社会结构中诚信的范围和表现样态，最后提出了有关重建诚信的建议。

简介：斯密在《道德情操论》中说,我认为斯密的道德人和经济人的关系,斯密在《道德情操论》中

简介：本文论述了“经济人”在经济转型和市场经济制度背景下谋取利益。必然要遇到和破解的几个伦理难题。论证了不讲道德就没有长远利益可言；一般性伦理道德与经济制度伦理可以兼容；等价交换原则具有积极作用的同时也有负面后果的。

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