简介：西回鹘国（WestUighurKingdom）①的领土跨越天山东段南北.公元840年,游牧的回鹘帝国（UighurEmpire）崩溃之后,许多回鹘人（Uighurs）从蒙古高原（Mongolia）迁居此地.他们选择了定居生活,而那些非突厥语的当地人则学习使用了这些势不可挡的新来者的突厥语言.由此,一个被称为“畏兀儿地”（Uighuristan）的国家形成了.

简介：元明时期的畏兀儿人,缘于地域环境、政治环境、社会环境的变化,其内迁之后于族群上呈现多元流动、文化上表现为多元取向、生活方式上凸显为多元模式,最终形成了不同的民族与文化形态,成为中华民族的有机组成部分。

简介：撒里畏吾尔一般泛指明朝以来活动在吐鲁番以东、柴达木盆地以北的关外七卫诸部，也就是现今裕固族的先民。

简介：本文考述元明都城西御敕寺院与畏兀（畏吾）礼佛庙宇,尤其考证高梁桥至白石桥间大护国仁王寺的历史存在,正觉寺、万寿寺建年的推前,白塔寺、大佛寺之与其关联;考释畏吾人在当地的族际婚,庙会中的西域马术、竞技与信仰习俗,庙市中的西域物产,生计居住等与当地的交融.以此作为汉学与非汉阈信仰研究对功能主义等重物轻灵的补裨.

简介：本文考述元明都城西御敕寺院与畏兀（畏吾）礼佛庙宇,考证高梁桥至白石桥间大护国仁王寺的历史存在,正觉寺、万寿寺建年之推前,白塔寺、大佛寺与其之关联;考释都城畏吾人族际婚,庙会中西域马术等竞技与信仰习俗,庙市中的西域物产,生计居住等与当地的交融。以非汉阈信仰作为功能主义等重物轻灵研究之补裨。

简介：畏兀慎部是明代蒙古的一个重要部落。随着畏兀慎首领亦不刺在与达延汗的对抗中被迫西走青海，留在蒙古故地的原属永谢布万户的畏兀慎部属民被右翼三万户瓜分，除永谢布外，鄂尔多斯、土默特也分得了一部分畏兀慎部众。

简介：所谓“无所畏”与“有所畏”，说白了就是“怕”与“不怕”。据记载，唐太宗喜爱鹞鹰，一日正在宫外把玩，却遇到谏议大夫魏征，惊慌之余，忙将鹞鹰藏于袖中，结果此鸟因窒息而死，面对谏官，虽眼见爱鸟死去，太宗却也是敢怒不敢言。而宋太祖则喜欢打雀，一日玩兴正浓，一史官路过，加以劝阻，言词犀利。

简介：因果及其报应规律，遍布自然界，也遍布人类社会。社会人们的一切活动，小则如个人穿衣吃饭，举心动念，待人，接物，处事，无不孕育着因果。

简介：辽代的＂兀惹部＂实为原渤海国时期右姓乌氏之本部,历史上的定安国原本为南海府烈氏烈万华所建,在辽景宗保宁七年（975）扶余府燕颇起义的当年,已然被辽所灭,所以后来的乌氏定安国为兀惹乌玄明所续建,而＂兀惹城＂即为乌舍城,亦即受宋册封为＂乌舍城浮渝府渤海琰府王＂的燕颇所踞之地,其他零散兀惹部的统帅则是史籍中所见的乌昭度（乌昭庆）。辽代的兀惹诸部便是由这三股势力,即兀惹乌昭度、兀惹城燕颇以及乌氏定安国构成。

简介：

简介：宋元时期的“兀那、兀谁、兀的”中的“兀”单独使用比较少，权威的辞书大都认为它是前缀。而“兀”在现代汉语方言中大多是远指代词，广泛存在于晋语、中原官话、兰银官话区，也存在于江淮官话、闽语、粤语中，不大可能是由前缀发展而来。事实上，宋元时期的“兀”应该是远指代词；“兀的”是远指代词加后缀构成的复合代词，“兀的不”意即“那岂不”；“兀那、兀谁”是复合代词，其中的“兀”都是远指代词的弱化用法。

简介：<正>吴畏又名吴昆,1979年生于吉林。2004年毕业于深圳大学艺术学院,获学士学位。2007年毕业于深圳大学,获硕士学位。现任教于深圳大学。

简介：《论语·子罕》：“子畏于匡。”杨伯峻训畏为拘囚，认为同于《礼记·檀弓》：“死而不吊者三：畏、、溺”之“畏”。朱熹训畏为有戒心之谓。笔者认为：畏，上古影母微韵；围，上古匣母微韵。音近义通。畏即围，围困之义。杨说近似。朱说大非。包咸、何晏、邢、刘宝楠对此...

简介：<正>上面论述了兀求的战局概况,现在论及他的政局情况.术兀在政治上,可以说,是一位治理内政,长于吏道的杰出政治家.在女真贵族攻占了中原地区之后,金朝的最高统治集团,自然要研究如何对这一地区的人民进行压榨和奴役,如何使金政权在这个地区的统治巩固下来,金政府这一时期的基本路线,是以和议佐攻战,以僭逆诱判党.这项国策,自灭掉北宋政权,建立张邦昌做楚皇帝之日就开始了.1128年腊月,当时做济南府的知府刘豫投降了金朝.1130年重阳节,女真统治者们建立了刘豫"大齐"的傀儡政权,作为中原地区的统治中心.当时,金王朝占领的山东、河南之地人民,因久遭兵革,日益穷困.名为古法的什一税民,早已名存实亡.刘豫执行的什一税民,"其实

简介：旭烈兀与西藏〔德〕Ｅ．斯培凌（ＥｌｉｏｔＳｐｅｒｌｉｎｇ）翻译瞿大风（内蒙古大学图书馆）刘建一（内蒙古医学院图书馆）在有关西藏历史文献的篇章中，旭烈兀的名字是不为人知的。但是，这位伊利汗国（蒙古人统治下的伊朗）的第一代统治者却出现在一些藏文史料之中，...

简介：陆维钊是二十世纪碑学书法的代表人物,他一生浸淫北碑甚深,广泛诉求对碑学书法的精深理解。然而,他的帖学书法实践在当代陆维钊个案研究中仍存在着某些误读和偏差。陆维钊的书法风格是基于碑、帖之上自然形成的,他手下地道纯熟的帖学笔性注定了其不同于一般碑派书家以质朴为尚的审美理念,而是赋予碑学更多形质的变化。本文从事实出发,通过陆氏作品、交游、书学师承及时代书风背景对其帖学方面的基垫和成就进行梳理,试图还原他同时作为一位帖学大家的本来面目。

简介：何畏,原名何永祥。1923年生于吉林省宾县(今属黑龙江省)新甸村的一户贫苦农家,1926年他随家迁居到方正县大罗密山区,以给地主放牛为生。1935年夏,李廷禄率东北抗日同盟军第四军军部来到大罗勒密山地区开辟抗日工作。年仅12岁的他被当选为儿童团长。李廷禄将其名字何永祥改为何畏。

简介：所谓“官有所畏”，说的是为官要有一个“怕”字。“怕”是人们常有的一种心理，当官的自然也有“怕”的时候，这便是人们常说的“官有所畏”。

简介：所谓"官有所畏",说白了就是为官要有一个"怕"字,"怕"是人们常有的一种心理,人生在世,多多少少离不开这个"怕"字.当官的自然是也有"怕"的时候,这便是人们常说的"官有所畏".

简介：[译文]楚地有个人怕鬼,每当听到枯叶落下和蛇鼠爬行的声音,都以为是在闹鬼。这事被一个小偷知道了。于是,小偷在深夜偷偷地爬上墙头,装作鬼叫。把那个楚人吓得都不敢斜看一眼。小偷这样做了四五次,然后就溜进楚人的屋里,把他屋里的财产洗劫一空。[小议]鬼是没有的,怕鬼不过是庸人自扰。但是,这样的人在我们的生活中也还不少。他们疑神疑鬼,胆小如鼠,关键时刻,连捍卫自己权益的勇气都没有,尽管如此,他们最终还是要倒霉在'真鬼'手里。