简介：中国女性穆斯林的伊斯兰文化教育形式可以分为女寺和女学两种,女寺包括独立女寺和男寺附设女寺,女学包括中阿女校、寺办女学和私立女学三种。城市女寺和女学的兴起与都市化有一定的关联,城市社区结构的变化、家庭宗教功能堪忧、妇女身份意识觉醒为三大主因。女学的发展与当地文化传统相结合,具有本土化特征。女寺和女学是女性相互学习和交流的公共空间,以及表达和展现信仰的平台,以此抗拒世俗化引起的信仰淡化问题,以群体的力量打破了男性垄断宗教资源的传统。

简介：作为中国近代教育救国论的主要代表，梁启超把兴女学作为改善社会和家庭的关键和突破口。在他看来，兴女学可以开民智、生民利，改善风气，强国保种，具有非常重要的伦理意蕴。然而，受中国教千年封建文化的影响，在其女子教育思想中封建色彩浓重，同时受救亡图存的现实压迫，使得他的妇女教育在承载过多强国意识的同时，淡化了对女性自身的权利要求。

简介：清末明初是中国社会大动荡、大起伏的时代，各种宗教、文化在中国大地上传播、发展。面对中国传统女性文化树立起的高大堡垒，基督教以创立教会女校为发端开展了一场新鲜的、声势浩大的妇女新思潮运动。与伊斯兰教的清真女学相比，两种宗教面对同样博大浩瀚的中国文化，采取了不同的适应策略，也产生了不同的影响和结果。本文拟从比较宗教学的角度，分析伊斯兰教与基督教的女性宗教文化在中国发展的轨迹与产生的影响。

简介：女儿在美国学中文断断续续已经有八年了,为了教她学中文,我们是动手早,干劲大。八年前,那时中国大陆还没有专门给海外儿童学中文编的教科书,我们就请人从国内带来了全国小学语文统编教材。太太说我的小学语文成绩太差,自告奋勇地当了女儿的语文老师,我干上了助教。

简介：＂Hello,welcometoShenzhen,pleaseswipeyourcard.＂在大运村欢迎中心大楼注册中心验证处,一位亭亭玉立的短发女孩正在提醒一位外国运动员刷卡。她英语纯正,笑容甜美,手势规范,引导自然,让进入卡口的运动员如沐春风。她就是来自南京森林警察学院警管0903区队的学警熊菲菲。

简介：苏顺天起来给浴房烧水的时候,苏克也努力从浓浓的睡意中挣扎出来。见儿子像条被蜘蛛网困住的小虫那样摆头扭腰,苏顺天说,你再睡一会儿,莫搞得上午又在课堂上打瞌睡。苏克翻了个身,把脸埋在枕头中,美美地眯了一会儿。回笼觉是最魅人的,苏克差点儿就完全陷进去了。清真寺隔壁群众小学里有只公鸡率先霍然亮了一嗓子。苏克心里打

简介：“清真”是伊斯兰教在中国流行的专用名称。“清真”一词含有幽静高洁之意。宋元时代，伊斯兰教在中国尚无固定的译名。穆斯林文人根据该教崇尚清洁、信奉真主之教义等特点，多选用清净一类词译称伊斯兰教或该教的礼拜寺。如元至元十八年(公元1281)杭州重建的礼拜寺，名为“真教寺”；至正九年(公元1349)泉州重建的礼拜寺，

简介：今年三八妇女节前在华尔街日报中文网撰文“剩女”经济学，试图以理性客观的经济学文献来探讨这个热点话题。就这个每每卖菜大妈和出租车司机们说起都是长篇大论慷慨激昂头头是道的话题，今天在茶座跟大家多聊几句。

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简介：《中国清真女寺史》是一部研究中国清真女寺发展史、中国穆斯林妇女社会和家庭处境变化的专著。由于本书所关注的是中国“信仰的女性群体”，因此引起多方人士的关注。本书著者水镜君和玛利亚·稚绍克差异巨大的文化背景，一方面使此书在东西文化对话和碰撞中产生思想的火花，另一方面著者过于投入的对话反而忽略了此书的主角——中国穆斯林妇女。本文就《中国清真女寺史》所探讨的中同穆斯林社会男女两性关系从团结与和谐走向对抗与矛盾的问题略作论述，并在论述的基础上提出：无论是水镜君主张的团结与和谐，还是玛利亚·雅绍克主张的对抗与矛盾，她们都忽略了中国穆斯林妇女自身的声音。

简介：近日，福建省南安市康美镇与闽南科技学院举办闽南科技学院女大学生与康美镇“二女”户女儿结对帮学启动仪式，30名优秀的女大学生与30位计生“二女”户学生签定了帮学协议书，结成“一帮一”对子。

简介：在寿县居住五年多，对古城的名胜古迹算是了如指掌了。清真寺，这来自异域的名字，亦如天音般时远时近地萦绕在心。友人远道来访，多数行程匆忙，草草打开“地方志”，眼光一瞥，总被清真寺那古树参天、红木栅栏的静谧所吸引，免不了一阵惊叹：哇!还有这么个幽静去处呢，我们去闹闹吧。

简介：在改革大潮中崛起的少数民族企业,象站在工业文明门槛上的一个小姑娘,幼稚、天真、羞怯和不知所措。但童贞的纯洁和理想的召唤,终于使她鼓起勇气,迈进了这道门槛。而率先开路的则是一位平凡的女性,一个工业意识、商品意识早醒的农民女企业家。农转工,出口产品,合资开发的三次飞跃,使山东青州市清真罐头厂这个少数民族企业跨入了当代先进工业的行列。本是个见了猫都要哇哇叫的孱弱女孩,父母却给她起了个当当响的武将名儿——丁桂英,她虽没有赶上沙场征战的年代,却在改革大潮中,以女性特有的光彩,加入了弄潮儿的行列。

简介：我现在所在的学校ESSECBusinessSchool——法国埃塞克高等经济商业学院,它的校训是：＂Youhavetheanswer＂,可以翻译成＂你有答案＂,或者是……＂你懂的＂。那么与这个校训相对应的,学校是怎么给学生提供发展空间的呢？举例来说,如果要拿到我所在的这个Grandeécole项目的毕业证,必须在上课之余积累18个月的＂工作经验＂。

简介：上一次我们谈论了家庭中父母与子女之间由于文化差异造成的冲突，深受青少年亚文化影响的孩子们着实让大人头疼，但还有那么一部分早已走过青春期的成年子女，也仍免不了让家长担心。尤其是一些女孩子。因为她们已经跨入了“剩女”的行列。

简介：寻常农家女　学比竞风流殷明华，陈文胜有人说，在浙江经济建设中，女人的崛起是一支不可轻视的力量，她们凭着女性的勤劳贤慧，坚韧不拔，洒下了心血汗水，结出一个又一个丰硕成果，在创业之路上为女性赢得了一份又一份的光荣。收获在秋天玉环海岛县清港镇几宏村的一个普...

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简介：本文论及的是1979年改革开放以后,中国西北的伊斯兰女子教育.列举的是有着"中国小麦加"之誉的甘肃省临夏市的临夏中阿女校的伊斯兰女子教育和宁夏回族自治区中部小镇同心县韦州镇的伊斯兰女子教育.

简介：东四路口是个历史凝重的所在，但如今牌楼已无，其西北角的隆福寺片瓦无存，东北角的东四头条也仅剩半拉，东南角则全是现代建筑了，只剩一个西南角，还有一座元建明修的清真古寺，无声退隐在一溜店铺之间。那天又溜达到寺门前，却发现门一侧的文物说明牌颇有问题。这是北京市文物局制作的牌子，却开篇第一句便错了——“东四清真寺，又名法明寺”。法明寺并非东四清真寺的别称，而是另有其寺，且名气不输东四清真寺。