简介：西汉采用了每帝各专一庙的'独宫庙制',并因时立制广设郡国庙,空前强化了宗庙的政权象征作用.从汉元帝时开始,依照儒家经典变革庙制,废置了郡国庙,并初步确立了按昭穆迭毁宗庙的庙制原则.东汉前期,创立了'同堂异室'的庙制形式,西汉诸帝和东汉诸帝分祭于高祖庙和世祖庙.献帝初平年间,虽然采纳蔡邕建议,实行了以'天子七庙'为核心的复古改革,但却没有改变'同堂异室'的庙制形式.

简介：西汉元帝时期由于儒学复古思潮的推动,开始了长达数十年的庙制争议.其宗庙制度的确立经过了元、成、哀、平四个时期.其间,诸多因素纠缠在一起,理论的制约,现实的需要使庙议在夹缝中进行,显示了新政权对旧制度改造磨合的艰辛,庙议的结果也对后世产生了深远的影响.

简介：<正>《尚书·舜典》说舜“同律、度、量、衡。”孔疏:“律者,候气之管,而度、量、衡三者,法制皆出于律。”认为这时已经把计量单位和声律相联系。但远古时代显然不可能对乐律和度量衡的关系理解到这种深度。《尚书》几经窜乱,这一说法的可靠性很成问题。因为如《管子·君臣篇》只说:“衡石一称,斗

简介：曹娥庙位于上虞市城区曹娥江西岸的孝女庙村。民国建筑,系浙江省文物保护单位。曹娥庙面临曹娥江,坐西朝东,占地面积7000余平方米,建筑面积3840平方米。现存建筑分布在三条纵轴线上,北轴线为三开间,依次有石牌坊、曹娥碑、双桧亭、墓前亭、曹娥墓;

简介：那年秋天，我家从北京迁居无锡，租居沙巷。我就在沙巷口的大王庙小学上学。大王庙小学就称大王庙，原先是不知什么大王的庙，改成一间大课堂，有双人课桌四五直行。初级小学四个班都在这一间大课堂里，男女学生大约有八十人左右。我是学期半中间插进去的。

简介：九丘村地貌复杂，上世纪七十年代几经平田整地，许多沟岔被消灭，却还有许多沟岔让九丘村人一筹莫展。大包干后，农户们虽然在自家承包地附近多加翻整，也仅是动了原始沟岔的一点皮毛。数百年前，滔滔海水涨潮卷上来的泥沙淤积而成的这块土地，自然沟叉纵横交错，奇形怪状，令人叹为观止。陆地向东伸延，海潮很少再来亲吻，这块土地便定了形。

简介：在泰国著名的老虎庙帕朗塔布寺里,老虎数量从1999年的第一只,增加到如今的137只.寺庙也成为一个主要旅游景点人称“老虎庙”.按照佛教传统,需要照顾的动物通常会被带到当地的寺庙.虽然这座寺庙被禁止向游客收钱,但是寺庙不顾禁令,通过这些服务每年收益超过500万美元.“老虎庙”一直否认那些指称.如今,在舆论的压力下,政府决定将老虎转移到动物园.

简介：结合汉代文学浓厚的人文精神及浪漫与理性精神,总结汉代文学的风格特征,可归之为:质实古朴,雄浑闳丽.它与先泰既尚文又张扬的多元风格不同,与楚安慷慨使气的风格不同,也与江左六朝巧妆绘饰的柔弱文风不同.楚骚精神在汉代文化环境中必然发生变异,"楚汉浪漫精神"不能涵盖概括汉代文学的风格特征.

简介：“民俗是一个民族或社会群体在长期的共同生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传的一种较为稳定的文化事象(即事物和现象)，是区别该民族与他民族、这个社会群体与那个社会群体的重要依据之一。”民俗根据不同标准可分为不同种类，我国学者把一般的民俗分为经济民俗、社会民俗、游艺民俗和信仰民俗四类。信仰民俗就是人们在长期的历史发展过程中所形成的“对某种观念、意识、主张的极度信服与尊重，并以此作为自己思维和行为的准则”的习俗，即对某种“事象”的崇拜习俗。民俗具有传承性，同时又有变异姓，信仰民俗也不例外。但无论其怎样变化，都会留下一些痕迹，因此我们可以通过考

简介：鲁班十几岁就投师学艺，跟着师傅到南山密林中去修香岩寺。一天．鲁班陪师傅在山上游览，走到古柏和怪石跟前，师傅说：“古树怪石，当真少见!”鲁班说：“若在石上再建座庙，就更好了。”师傅看了看鲁班说：“好!你就在这里修成一百一十一座庙吧!”师傅这么一说，鲁班愣住了，心想：这儿虽有一块巨大的怪石，但哪里能容下这么多庙啊？

简介：一我睁开眼睛就看见了母亲的白发她用了身体里最后一粒卵子把我带到人间带到了荒家庙

简介：积翠沉沉黯暮林，山僧迓客穿云远，香阁倚空舒望眼，等闲不尽同游兴，悠然小憩惬重荫。野鹿窥人人树深。石泉通沼净尘心。留得归程取次吟。

简介：掩映于绿树碧水之间的瑀公庙位于清流之南长校镇东山村古道旁。门前古树蓊郁,一泓小溪流逝,四周是一派田畴。秀美幽雅的古庙祀奉着东山村萧姓始祖萧瑀。萧瑀是唐代开国元勋,治政有方,深受唐高祖李渊赏识。李渊驾崩后,李世民依然对他十分器重,赋诗佳赞:"疾风知劲草,板荡识诚臣。勇夫安识义,智者必怀仁。"卒后,唐太宗谥封他为贞褊公。

简介：那天不知哪来的兴致，同朋友到绍兴古城走了一趟。目的只想到鲁迅纪念馆坐一坐，顺便逛几家书店，淘几本书。前几次来书店的收获最大，这也就成了一种好印象。好在轻松而来，下了火车，一路走下去，凡有书报的店铺都进去走一遭，到了鲁迅纪念馆已是中午。在纪念馆大门买了票，是联票，含纪念馆、三味书屋和百草园三处，先进了纪念馆，重温一遍鲁迅的足印。不过读多了鲁迅的著作和了然了更多鲁迅时代的旧事后，纪念馆的陈列就显得有些离鲁迅先生远了点，极左时代的印记未免太浓了。

简介：知青上山下乡,曾是新中国历史上涉及千家万户、波及全社会的一场运动。从上个世纪50年代开始到70代年末,全国先后有近2000万城镇知识青年离开父母,奔赴边疆、山区、乡村,经历了人生的磨练和命运的洗礼,把他们的青春、汗水甚至生命奉献给了＂第二故乡＂。这个历史进程不仅改变了一代青年人的命运,对整个社会也产生了巨大、广泛和深刻的影响。为此,我们继续与山东省档案局合作,收集汇总反映山东知青上山下乡的那段历史,既是那一代人的愿望,也是对历史的负责。

简介：我可以陪你笑,却不能陪你哭,因为我自顾不暇。——题记"养儿防老,积谷防饥",农村人最讲究这个。但我76岁的爷(念ya,父亲的意思),被我大哥接到深圳后,却执意住在我家。我爷其实身体还算硬朗,却摆出一副极端老弱的样子,颤巍巍地说:"老啦,活不长啦。"他要抓紧时间与当作家的幺女聊聊。聊啥呢,就聊砂子庙的陈大学吧。我大哥刘国田一听,把头摇成个拨浪鼓:"那个神经病有啥好说的?"却一屁股坐下,说倒要看看,你们父女俩,一个倚老卖老,一个世故圆滑,能聊出啥子丑寅卯。说罢,他嘿嘿发笑。我爷翻翻眼皮,说刘国田痴长50多年,他要监听,就随他吧。

简介：陕西多圣迹,仓颉庙便是其中之一.仓颉原姓候冈,名颉,号史皇氏,为轩辕黄帝的左史官,传说中是我国像形文字的创造者.据白水县志记载:"仓颉,杨武村人,龙颜四目,生有睿德,黄帝命为左史.观奎星圆缺之势,察鸟兽蹄坑之迹.依类像形,始创文字".因为他创造了文字,结束了结绳记事,开始了人类文明新纪元,以此感动了上天,下了一场谷雨("天雨粟"),据说这就是谷雨节气的来历.

简介：在山东省东阿县姜楼镇邓庙村内,有一座远近闻名的武当庙.庙内供奉着武当、三皇、伏羲、神农、名医等一组宋元以来的石造像.该组石造像,雕刻精美,栩栩如生,为域内少见,弥足珍贵.

简介：有三个读书人,在一座寺庙里看到四大天王神像,一时高兴,一人一句作起诗来。第一个说:"四大天王四尊神。"第二个说:"手举金鞭镇山门。"第三个说:"头颅就有斗恁大。"再往下,谁也接不上了。庙门口正好有个拾粪老农,他们让老农给凑一句。老农说:"我一个老大粗,哪会作诗?只能硬凑了——屙泡大粪百十斤。"三个读书人听了大笑一番,把这首

简介：~~