简介：2008年4月11日晚上六点半，由南京大学人文社会科学高级研究院院长周宪教授和驻院学者刘俊教授共同主持的沙龙“民族认同：东方历史与民族主义”，在南京大学逸夫馆九楼高研院报告厅举行。此次沙龙邀请中国社会科学院文学研究所赵稀方研究员作为特邀嘉宾和引言人，参与讨论的学者包括南京大学哲学系胡大平教授、戴晖教授，历史系陈仲丹教授，外国语学院英语系赵文书教授，社会学系成伯清教授，

简介：非本质主义民族认同不关注政治、战争和民族起义等本质要素，而注重文化、艺术和语言等要素在民族认同中的建构作用。詹姆斯·乔伊斯主要从灵显叙事、城市表征和多元文化等多维度建构小说中的非本质主义民族认同。在故事层面，乔伊斯忽略了典型的民族英雄和民族情绪的宣泄，而是通过灵显叙事中的反英雄展现民族认同的“缺失”；在空间书写上，乔伊斯通过城市中随处隐现的英国殖民统治的“图腾”，表征爱尔兰民族认同的“消解”；在话语与文化层面，乔伊斯从不列颠“他者”文化和多元文化呈现爱尔兰民族认同的“杂糅”。乔伊斯非本质主义民族认同的核心思想是解构传统民族认同的“逻各斯”，实则是爱尔兰民族认同一种“缺席的”在场。

简介：摘要历史教材作为文化传播的媒介，是认同平衡的有效工具，首先本文将会从民族认同和国家认同的基本概念出发，其次探讨他们之间的内在关系，并简要分双向互动下产生的问题和原因，最后探究高中历史教材如何塑造少数民族国家认同，提高中华民族凝聚力,推动中华民族的伟大复兴之梦的实现。

简介：“索尔仁尼琴文学奖”从肇始到落地一直是一个艰难复杂的过程，其中充满了索尔仁尼琴的苦难意识和诸多诉求，其授奖章程、评奖机制以及授奖对象都成为索尔仁尼琴苦难意识和精神关怀、历史记忆和文学价值、民族认知与道德意识的表达者，成为认识索尔仁尼琴道德意识的一面镜子。在文学商业化、市场化的今天，“索奖”及其评奖委员会珍视俄国传统文学价值，注重文学评奖的独立性，这值得加以关注。

简介：社会中种族、宗教、文化意义上的少数族群的自我认同性得不到社会应有的尊重,一个自由民主的社会自然应当认可和尊重各种文化自身的价值,在社会中受到不公正待遇的宗教、种族及文化上拥有自我认同性的族群在为自己应有的政治与社会地位

简介：越战时期的越南华人虽然备受身份归属的煎熬，却始终保持清醒的民族意识，自觉自愿地以华文文学创作来坚守民族文化的堡垒。出于对现实政治与社会的极度不满，越华作家借着召唤民族文化来纾解内心的焦虑与不安。

简介：汤亭亭处女作《女勇士》面世之后引起社会轰动效应，好评如潮，但大多视为非小说夸奖，汤亭亭声明她的小说不是写自家身世的非小说，而是具有普遍意义的美国小说，她强调她是美国人，美国作家。由此可见她强烈的美国身份认同。

简介：人们对电影作品的情绪反应有两种对象.我们可能会惊叹于电影的华美,欣赏其剪辑、声效和技术的使用.这种情绪是指向电影本身的,卡尔·普兰丁格（CarlPlantinga,2009）①称之为“人为情感”.第二种情感--被称为“再现性情感”--指向电影中再现的故事事件或角色。

简介：这似乎是一个很“学术”的话题，而且被学者们描述了无数次。我这里对这两个概念的使用却并非学术意义上的，而是对这两个概念进行了通俗使用上的反置。或许有必要先讲一下“邯郸学步”，这是大家熟悉得不能再熟悉的成语了，故事不必细讲，大意只是一个人到邯郸学新步法，新的没学到而自己原来的却被丢掉，最后只好爬着回来。这个成语其实隐含着身份认同与“他者”想象的话题。身份认同是西方文化研究的一个重要概念，新左派、女权主义常用，指的是个人与特定社会文化的认同．

简介：“九七”大限,标志着港人本土意识的觉醒和自我身份认同的建立。董启章的《永盛街兴衰史》以民间的历史拆解了正史的权威性,《地图集》则干脆拆解了历史本身,混淆了真实与虚构的界线。

简介：本文从文化批评的角度．通过解读郭沫若五四时期的《女神》扣抗战时期的《屈原》，透视其文化身份的嬗变，研究其对个体扣民族群体文化身份的构建，凸显其作品的新的诠释价值。

简介：戏剧艺术的群体性与仪式性特点,决定其可以在当代城市文化建设中起到重要的文化凝聚功能,并产生关于城市的"共同体"意识,增进城市的文化认同感。注目戏剧如何在当代城市化转型中发挥其构建文化认同,也就有助于理解当代"城市"共同体想象的机理。

简介：它不但没有解决认同问题,能不能解决国家认同问题,台湾问题也就真正解决了

简介：文化的认同、文化的和谐与社会的和谐之间有什么关联,文化认同也是一种社会认同,文化的认同不应仅是对本群体、本民族文化的认同

简介：才愈渐成为现代审美文化的流行(时尚)形态,社会地位衍生审美时尚(亦即审美时尚反映社会地位)是最为悠久的模式,不仅同时占有了社会公共资源的现代世俗幸福观与审美共通感

简介：它不但没有解决认同问题,能不能解决国家认同问题,台湾问题也就真正解决了

简介：文化认同、文化和谐与社会和谐,文化认同、文化和谐与社会和谐,文化的认同、文化的和谐与社会的和谐之间有什么关联

简介：另一个则是精神科学(包括文艺学)与民族认同之间的复杂关系,认同话语与文艺学学科反思,并且对德国语文学(文艺学)的非政治的自我理解提出了批判

简介：一系列化的演出：我从哪里来？1967年5月22日，以《沙家浜》、《红色娘子军》、《奇袭白虎团》、《红灯记》为代表的革命现代京剧，在纪念《讲话》发表25周年之际，被《人民日报》等主流媒体正式册封为“样板戏”之后，系列化的演出便一刻也没有停止，几乎伴随了“文革”全程，直至1977年5月28日。从这一现象可知，“样板戏”是“文革”时期最具主导性的艺术形态，也是最能昭示“文革”政治内在肌理的美学范型。

简介：“认同危机identitycrisis）”对于白先勇的文学创作而言自始至终都是一个十分敏感的关键词，在他那里，这一认同危机表现为两种不同的形式，正如他自己所说的，一是出国后“中国意识”的觉醒，一是少年时对旧世界的困惑和对独立人格的追求，如果说后一种认同危机使得白先勇成为一个叛逆者、一个崇尚“民胞物与的同情与怜悯”的人性论者，并接受了西方现代主义的洗礼的话，那么前一种危机又将他的目光引回“中国传统”本身，对于他的人生道路具有更加深远的意义。正是在中与西，昔与今的夹缝中才产生了白先勇式的人生和作品．