简介：

简介：“商性”是人性、个性在商业舞台上的自然的、烙印式的展示，并会浸淫上浓郁的地方文化色彩。北京商人性格特征：1带政治味，打政治牌；2能言善侃；3．以诚相待，不虚伪；4注重人际交往；5．货好不用吹，不重广告；6．商人素质较高，文化味较浓。上海商人性格特征：1．精明；2自负自傲；3勇于竞争，精于商战；4．目的明确；5守法守纪，契约意识强。

简介：本研究从当地民众对阳城人性格的刻板印象入手,简要概括了人们对阳城人性格认知中存在的社会偏见,继而着重追随当地人文历史发展的轨迹,从处世变通、上进入世、节俭、乡土观念重等方面,正面解读和分析阳城人的性格特点及其成因,以期为晋城市不同县域间区域性格的融合与发展提供全新的视角,为我国国民性格的提升和发展提供些许启发和帮助。

简介：提起武当山麓一个小村庄里的杨家老奶奶，乡亲们不仅佩服她的为人和刚强，更羡慕她养育出来的孩子都很有孝心。自从儿女们有了工作和各自的家庭后，都千方百计找理由，抢着要把老人接到自己身边享享福，而她却总找借口一一谢绝。如今，杨奶奶已82岁了，连她的孙子们都有了现代化设施的新家，而她仍然坚持独自住在简陋的三问老屋里，夏季没有空调，冬季没有暖气，

简介：性格是一个人对待事物啪态度和与之相适应的习惯行为，即采取什么态度，怎样的动作等。不同性格的人，处理问题的方式和效果往往是不一样的。

简介：摘要《水浒传》中梁山好汉的性格有许多相同之处，同时，也因各自的个性性格以一个特殊的形象屹立于中国古代文学人物长廊中。其实，许多经典形象已经深深烙印在人们心中，如“武松打虎”“鲁智深倒拔垂杨柳”“林教头风雪山神庙”，这些个人性格常常让我们喜爱不已，当看到最后的结局又让我们扼腕叹息。

简介：摘要本文通过一个具体案例从心理学的角度分析了个人性格这一个性心理特征形成与人际关系的关系，就如何培养健全个性提出了些许建议。

简介：【内容提要】中国古代的文人文学具有明显的社会政治色彩,虽然士人们通常会把写作当作社会政治参与失败之后的人生出路,他们的文学和人生无疑也显现出与社会政治不同层次的关系状况及矛盾

简介：《雷雨》主人公周朴园是一个极其复杂的艺术形象,曹禺对他的的成功塑造是对那种模式化、单一化人物性格塑造的反叛。周朴园身上,既有残忍冷酷的"兽性",也有丰富内在的"人性"。解析周朴园性格中忏悔的形成,人性的回归的艰难过程,对于准确把握这一艺术形象的复杂性、多样性、独特性是极为重要的。

简介：文章通过袭人性格中所表现的复杂的、不同层次的对立因素相互渗透、相互交融,既矛盾又统一地集中体现于一身,才使袭人成为一个复杂真实的不朽典型。

简介：贾政并不是《红楼梦》中浓墨渲染的角色，而且他的形象是带着点灰色的，充满了矛盾的。全文主要从程朱理学的束缚，政局变幻的重压，理想、身份和现实的错位，以及来自家庭的种种压力四大方面来具体分析其性格矛盾的原因。

简介：<正>中国古代的文人传统,从唐宋时期开始成熟,至明末清初,达到了一个新的高峰。由于时局动荡,士夫文人或以天下为己任,积极投身社会活动,试图挽狂澜于一旦;或以诗歌、书画艺术为寄托,抒发个人情怀,在自我表现中倾诉对社会的爱憎。在这方面,一批以“遗民”自居的文人表现得尤其突出,在中国历史的大舞台上演出了一幕极为壮观的时代剧。它

简介：《窗》是澳大利亚作家泰格特写的一篇小小说。“小说通过对同一病房的两位重病人相互之间所持态度的描写，表现了美与丑两种截然不同的心态，体现了极其深刻的扬善贬恶的道德力量”。《语文教学参考书》明确使用“美”与“丑”、“善”与“恶”，对两位病人的性格给出了评价。一直以来，广大教师也将教参作为评价人物的标准来指导学生。可是，随着讲授《窗》的次数增多，我越来越觉得这种简单机械的评价有待商榷。人物性格不可以简单机械地以“美丑”、“善恶”来评价，而应做出全面、客观、公正的人性化评价。

简介：从闽剧、到传奇闽剧,不难发现,林瑞武先生执着地以福州人自有的戏剧样式,连缀出一个闪动着福州地方文化气质的福州男人系列.然而,剧在整体剧式样貌上完全不同于前二者,表现出了剧作家明确、清晰的戏曲美学观念,那就是他近年来对戏剧与文学关系深入思考的结果."作为戏剧的文学与作为文学的戏剧"是迥乎不同的,戏曲文学不是一般的文学样式,它的文学性应融合、融化在戏剧(曲)性里,反对戏曲一般文本意义上的文学化,强调戏曲的戏剧性、传奇性与民间性,重视戏曲的舞台性或可演、可看性.因而,首先在文人题材的选择上,必然关照、注重其传奇性、可看性,既能显现出人物自有的文人禀赋又能使情节好看、奇特,即着重于文人性与传奇性、民间性的交融,真正达到雅俗共赏的效果.这不能不说是剧作家对自我的一个艰辛挑战.可以说,剧有着丰富文人形象,丰富福州男人形象,丰富闽剧样式的重大"企图".

简介：中国文人虽有济世救民的宏愿，在现实社会却常常难以施展。现实生活的遭遇与心理期待之间的矛盾冲突，导致了中国文人心理的严重失衡，因而产生了浓厚的失意情绪——怀才不遇。这种情绪经历史的积淀，淤化成为一种“文人情结”。《红楼梦》开篇的石头偈“无才可去补苍天，...

简介：四以上所述,通过文献上的勾连牵引,梳理出仙台母题吸收自早期西王母昆仑山信仰,经由隋唐时期洞天福地理论纳入体系,而成为宋元道教存思白日飞升的神圣场域。实际上,仙台主题、道教文化与山水画的关联早在魏晋时期便已产生。宗炳《画山水诀》点明其以图绘＂澄怀观道,卧以游之＂代替入名山访福地的修炼活动,

简介：一河车滚滚过三关,搬运琼花不敢闲补满泥丸宫里去,逍遥归上玉京山元明时期,是传统文人画发展的一个高峰。自赵孟（？）高标以古为上、书法入画的审美趣味,元四家确立文人画之正宗统脉,明吴门融书画而成就文人生活,诸家既一脉相承,又各有其美。在传统的文人画研究中,作品在笔墨技法和画史意义上的溯源,往往成为研究重点;然而,

简介：摘要《红楼梦》中的薛宝钗形象被塑造得十分丰富，具有一些很多性格综合的矛盾，带有一定的复杂性。在她身上，主要体现了自我内心与外我，传统社会礼教对人性的教化和禁锢与人追求自然本性这两种冲突。我们可以从中找出生活中待物处世时值得借鉴的地方，如豁达大度，聪慧周全等，同时也须注意不能为物所累而忽视了自我个人精神的追求。

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简介：掐指一算，在文联已经20个年头。20年从文．按理应该有收获或者说有收益的时候了。然而，回头看看：究竟是造就了自己呢还是造就了别人？却有些说不清道不明！