简介：1.教室，白天上午第四节课下课后。叶茂紫：“林墨晗，听说学校要举行百科知识竞赛，具体是怎么个竞赛法？你跟我们说说。”

简介：油画艺术是一门在世界美术史上占据着极其重要地位的艺术表现形式。它随着人类社会文明的发展已有几个世纪,经过岁月长河的洗礼,油画这一艺术表现形式呈现出多样性,多元性,复杂性,民族性……每一门艺术的形式必然离不开社会文明的发展,"艺术源于生活而高于生活"。文艺复兴是人类社会所经历的前所未有的伟大变

简介：【内容摘要】数形结合思想是一种重要的数学思想，数形结合思想“示意图式”便是沟通学生形象思维和抽象思维的桥梁，它能促进学生形象思维和抽象思维及空间能力的协调发展，更便于小学生理解算理，认识和改写名数，特别是解决问题题型的理解和分析中，能起到化繁为简，化难为易的作用，是我们教学中把握重点、突破难点的有效方式。

简介：工作当中,我们经常用到“领导意图”这个词语。比如,安排部署一项工作,领导发了话,我们就要准确理解好领导的意见,切实把工作任务落实到位;比如,领导交办一份材料起草任务,我们就要认真领会好领导对这份材料的整体看法,免得写出来的材料跑题走调,起不到指导工作的作用。领会好、贯彻好“领导意图”本身并没有错,

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简介：我院从2001年8月～2003年7月,采用针头挑拨法治疗手部狭窄性腱鞘炎,取得较好效果.

简介：我国关于防卫挑拨之理论不够细致,这导致实务界不区分挑拨者是否真的是意图借防卫之名行侵害之实,而一律以防卫挑拨的理由否定其享有正当防卫权。这使得很多没有加害意图的挑拨者丧失了正当防卫权。防卫挑拨依照挑拨者的主观不同,可以分为意图式挑拨和可责难但非意图式挑拨,前者不享有防卫权,而后者应当享有受限制的防卫权。可责难但非意图式挑拨的挑拨人只有在无法退避或者单纯的防御行为无法保护法益的情况下才能行使积极的正当防卫。

简介：人类的任何创造活动都是有意识的、自觉的、有目的的活动,都必须根据人类的自身需要来确定活动的意图,从而使活动的创造呈现出一定的规律性。文学批评也是一种创造活动,也必须依赖于一定的批评意图,使批评导向目的。因此,批评意图的确立是能否顺利完成批评任务的重要因素。没有意图的批评或者意图模糊的批评,难以顺利达到批评的目的。

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简介：“社会契约论”及其大众教育1．立法：从自然到自由，从天意到法意卢梭之所以对自然状态和自然人发出赞叹，并非号召人们回到过去，而是以自然状态作为一种理想的参照物来反衬文明社会所缺乏的自由与平等，并从自然状态那里寻找新方法的灵感。卢梭找到的灵感就是“道法自然”：模仿自然秩序建立社会秩序。“自然人”受个人不可控制的“自然意志”（天意）的制约，而自由人（社会人）则受个人不可控制的“社会意志”（法意）的制约。自然人和自由人都受某种约束，只不过转换了约束的形式而已。

简介：听、评课时，经常听到“教材无非是个例子”，“用教材教，创造性地使用教材”等时髦用语。老师在出公开课时，也会冥思苦想，匠心独特地使用教材。那些能够揣摩编者意图，因地制宜，因人制宜，驾驭教材，使用教材的老师，课堂之上会给人以耳目一新、鲜活敞亮的感觉。而有些教师对编者意图视而不见，随意篡改教材、创造教材，课堂之上学生不睬，老师尴尬，捉襟见肘，自食其果，云里雾里不知何故。

简介：一一天早上，我们离开宾格克岛的背地；我们知道，暴风雪将从西南袭来，但并不担心。我们计划去海滩与浮冰群边缘之间的开阔水面考察，从20英尺长的敞舱船向下放置水底拖网。这片水域离海岸只有几英里。我们四人像往常一样，穿着厚重的衣服和防护服。

简介：卢梭的《社会契约论》和《爱弥儿》之间似乎存在某种矛盾和紧张关系。《社会契约论》以＂社会＂为取向,否定人的＂自然状态＂;《爱弥儿》以＂个人＂为取向,强调＂自然教育＂。然而根据卢梭本人的教育意图,二者实际上是一以贯之的。卢梭的＂社会契约论＂表面上是对＂自然状态＂的否定,其实是对＂自然状态＂的模仿：以＂道法自然＂的方式建立公民社会。并且,卢梭在《社会契约论》中着重阐述了对一般公民的教育（大众教育）。《爱弥儿》并非《社会契约论》的对立面,它阐述的是对公民社会的立法家的教育（精英教育）。正因为立法家对于社会的作用高于一般公民,所以《爱弥儿》的重要性高于《社会契约论》。

简介：在早期的北极叙事中，戴维斯对因纽特人的礼貌和尊重是独一无二的。他发现他们“是非常温顺的人，没有心机，言行一致……”他第二次航行时回到了同样的地点；他们彼此很快就认了出来，他受到了非常热烈的欢迎。第二天早晨，船员们被同一群人吵醒，他们站在船员们前一天站的小山丘上。因纽特人打着鼓跳着舞，在向来客致意。

简介：言语交际的实质是意图交际。口译的本质对象是交际意图。在关联和关联翻译理视阈下，论述交际者交际意图的理解和明示是口译的核心任务。

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