简介：

简介：魏晋隋唐时期有一支活跃在丝绸之路的商业民族——粟特。他们通过商业活动将自己和中亚其他民族的文化和宗教信仰散播在丝路沿线,甚至深入中国的腹地。丝绸之路大量出土的文物,特别是图像资料记载了拜火教（亦称祆教）在传播中的种种现象。本文探寻其东传过程的世俗化发展脉络。

简介：全民娱乐这一现象的出现,既是社会欲望的普遍表达,也是文化世俗化的必然结果。这是个最好的年代,也是个最令人忧虑的年代,人心如何才能在浮躁之中觅一方绿洲?对个人来讲,要提倡反思精神,杜绝从众心理;从国家来说,要提高整体公民素质,加强传统文化建设和价值观念引导。

简介：摘要：在社会发展的现代化进程中，宗教世俗化主要是指宗教从神圣向世俗的转变。宗教仪式主要是指对宗教认知的外化或者是产生的行为，多数情况下意在强调社会制度的合法性。宗教世俗化语境下，宗教的发展逐渐成为一种个人的选择，在这种背景下其也有了新的功能，本文首先介绍其以往的功能即作为合法化社会制度的神圣象征，之后则从两方面即作为争取市场份额的竞争手段以及作为重构地方传统的文化表演进行阐述，从而了解现代化进程背景下民间宗教仪式的功能变化，更好地发挥宗教与社会发展的适应程度，更好地引导信众的行为。

简介：近年来，江泽民主席和党中央、国务院对于宗教问题做了许多重要指示，并要求各级政府重视和抓紧宗教工作。当前武汉市的宗教现状如何?特点如何?基本评价如何?不了解这些，开展武汉市的宗教工作就带有盲目性。本文仅就以上几个问题提供一些调查资料和初步分析。

简介：　　[关键词]宗教佛教寺庙神圣性世俗化　　　　第一,佛教寺庙的世俗化　　与宗教神圣性相对的是宗教的世俗性,所以尊重寺庙的宗教神圣性应该是现代佛教寺庙管理的主要路线

简介：　　[关键词]宗教佛教寺庙神圣性世俗化　　　　第一,佛教寺庙的世俗化　　与宗教神圣性相对的是宗教的世俗性,所以尊重寺庙的宗教神圣性应该是现代佛教寺庙管理的主要路线

简介：英国当代作家戴维·洛奇(DavidLodge1935-)在小说创作和文学批评方面颇有建树。国内学术界大多把洛奇的校园小说(或称学术小说)作为研究重点，把他看作自“愤怒青年”之后的第二代英国校园小说家。然而，他具有重要影响的以宗教为题材的天主教小说，却似乎并不为中国读者所熟悉。本文意在通过介绍分析洛奇的天主教小说透视当代英国天主教的世俗化倾向。

简介：本文主要对佛教文化传入中国对汉语词汇产生影响的一种产物一世俗化佛教成语进行进行探源和分类，继而对佛教成语之所以世俗化的原因进行简单分析，从而得出这些世俗化了的佛教成语对汉民族词汇宝库的丰富，我国语言的繁荣和发展都做出了卓越而积极的贡献的结论。

简介：纵观时下的新闻传播，世俗化已经成为一种重要的价值取向。新闻世俗化．即热衷于展示平凡生活的“原生态”。努力在普通人悲欢离合、酸甜苦辣的经历和境遇中挖掘戏剧性、趣味性和娱乐性。努力在“名人显要”的传奇人生里，搜寻有关“柴米油盐”的感性生存体验。但应该清醒的认识到，新闻世俗化的二重性。即它既可能拓展报道对象的意义空间，也可能疏于思想深度的探寻；既可能使新闻进一步“贴近真实的生活”。也可能因为降低应有的品质与格调而使新闻“远离时代的面貌”．丧失“意义真实”。

简介：作为诗僧，皎然留下的诗歌表现出了浓郁的世俗情怀，这是皎然亦僧亦士的双重人格所致。家族境遇是皎然对荣名不懈追求的原动力，而唐代政治制度、佛教世俗化亦是导致皎然诗世歌俗化的重要因素，皎然凭借着熟练地运用儒佛两种话语，最终成为中唐吴中文学活动的中心人物。

简介：中国古代文学经历了一个由雅而俗的发展过程.中唐是这一过程的转折点.当时,表现士大夫文人"修齐治平"之志的诗文已不能牢牢占据文坛的主导地位,各种反映或表现世俗意识的文学作品和文学样式乘势兴起,如曲子词、变文、词文、话本、俗赋等,甚至高雅文学的代表--诗、文也沾染了浓厚的世俗审美趣味,文学世俗化的倾向越来越明显.此后,诗、文、赋等高雅文学样式已不能成为文坛的主导,而词、曲、小说等俗文学样式则相继成为一代代表性文学.

简介：宋代玉器在继承唐代玉器的基础上,出现了世俗化和装饰化倾向,它以出神入化的镂雕技术,栩栩如生的花鸟图案以及别开生面的仿古玉,对后世玉器的发展有深远影响,明代学者高濂在燕闲清赏笺中盛赞"宋工制玉,发古之巧,形后之拙,无奈宋人焉",是不无道理的。

简介：晚唐诗人曹唐以创作游仙诗而闻名,他的游仙诗以世俗化为主要特征,这与中晚唐以来诗歌的发展潮流一致,是游仙诗发展过程中的一大变迁。通过曹唐诗歌实例,从其描绘的仙界家庭、仙人生活、仙界等级等方面剖析其作品映射的人间化仙界,从其编写的仙人世俗化的相思离别之情、男女之情、仙人情绪的变化等方面探讨作品折射的世俗化仙人情感,深刻解读曹唐游仙诗的世俗化特征。

简介：在西方的传统社会中，宗教与政治、经济以及国家意识形态紧密地结合在一起，人们的世界图景以及人在宇宙中的地位是相对稳定的，宗教在一定程度上起到了整合世界图景并提供给人们以终极意义的作用。关于宗教整合与维系社会的功能，宗教社会学家们基本形成共识：

简介：启迪安慰、慈悲宽容等宗教式情感，不偷盗、提倡生态发展等宗教理念以及博大精深的宗教文化，引发了宗教旅游及其开发的热潮，宗教旅游成为许多地方发展旅游经济的重要形式。论文对我国宗教旅游经济的二元特征与异化问题展开分析，结果显示：宗教旅游是一个“神圣化”与“世俗化”的双向活动；在现代社会的世俗化进程中，宗教旅游经济呈现明显的“宗教性”与“世俗性”的二元发展特征，主要表现在财富积累、生产经营、消费等方面；应注意在“世俗化”进程中出现的宗教旅游经济“异化”问题。在我国宗教旅游的“世俗化”过程中，宗教文化的本真性和价值体系如何得到保留和发扬等问题值得持续关注。

简介：Asanimportantphenomenonofhumansociety,theproblemsofreligionhavebeendeeplyinfluencingbothreligiousbelieversandpolitical,economic,culturalandsocialaspectsofallnationseversincetheiremergence.Intoday’smulticultural,information

简介：有宋一代,士大夫无论是在生活方式还是在行为习惯上,都表现出鲜明的世俗化文化性格,体现出注重世俗生活的体验和官能感受的追求与满足。宋代士大夫生活世俗化的盛行,不仅与宋代士大夫优厚的待遇和最高统治者劝导臣僚“厚自娱乐”的政策导向有关,也与商品经济注重利欲满足的本性密切相连;宋代社会流动性的增大,贵贱无常趋势的增强,以及宋代文人士大夫中广为流行的儒佛道三教融通的思潮,也是宋代士大夫主活世俗化形成的重要因素。

简介：摘要：大足石刻是石刻造像界的文化瑰宝，有着“东方艺术明珠”的美名。特别是其中的宝顶山石刻作品呈现出一种浓郁的世俗之美，这种美感与敦煌、云冈、龙门石窟不尽相同，有着其独特的魅力。大足石刻规模宏大、保存完整，石刻内容大量采用人们的生活景象，将许多佛教教义演化为人们真实的生活写照，通俗浅显的表达佛教中的深刻含义，具有教化世人的功能。

简介：20世纪的宗教变迁带来了一些影响全球社会生活并在今天持续产生重要作用的新发展,这其中最重要的四个趋势就是世俗化、宗教化、理性化与躯体化。这些发展趋势也影响了华人社会,通过考察两个相当不同的华人地区——中国江苏和中国台湾,我们可以看出这两地在全球化宗教变迁中的差异性与共同性。通过观察与研究可以看出,两地的相似性显示出在不同政治背景下,两地共享的文化传统和共同受到的全球影响的相对重要。与此同时,一些明显的差异性也在两地宗教生态上表现出来,尤其重点表现在地方寺庙崇奉状况,以及佛教和基督教发展的各自特点方面。