简介：我发现如今的大学课堂教育变得越来越困难，很多学生悄无声息地坐在课桌前，专注的脸上闪着奇异的光亮，那是手机屏幕的光亮。当老师在讲台上阐述着课程内容，他们则沉浸在另外一个世界中，一个令他们更为愉悦的网络世界中，那个世界的王道就是“娱乐”。疏还是堵？看新闻说有的学校索性利用手机来进行电子多媒体教学，这种先进的方式无疑让教学变得更加轻松愉悦，这也算是寓教于乐吧？

简介：　　去美国不能不去百老汇,而提到百老汇,就自然无法绕过音乐剧.如果说想要体验美国本土音乐剧的辉煌的话,最好的方式莫过于去看《42街》了.在美国,"42街"其实是横贯整个百老汇的一条大街,云集着几十家剧院和上千名音乐剧演员.……

简介：摘要 :20世纪 80年代的提出的娱乐至死话题，经历了时间的沉淀，在一点一滴的生活中是否像尼尔 ·波兹曼书中所讲的那样，通过《娱乐至死》阅读内容有所想法，演化出多种观点，对照生活中所处娱乐时代的感想，娱乐到达高峰在任何情况中都掺杂着娱乐的身影，占据文化中心，对公众话语严肃性、明确性、和价值都出现偏差。

简介：文化的“默多克时代”的到来　　正如美国人比尔·盖茨在IT业领域的革命宣告了全球性的资讯时代的到来一样,澳大利亚人鲁贝特·默多克在传媒界的革命,则宣告了一个全球性的＂文化娱乐化＂时代的到来.＂让我们娱乐至死吧!＂--这就是我们这个时代最具文化号召力的口号.在这个口号的鼓动下,整个世界变成了一个硕大无朋的狂欢大舞台。

简介：在全球化的时代，在“娱乐至死”的浪潮中，我们如何认识那些藏在文化温情背后的商业炮弹呢？我们又如何坚守，又如何突围，从而实现中华文化的复兴呢/

简介：《娱乐至死》是一本对现实和当今生存状态很有意义的书。波兹曼用独特的视角解读了公众话语正在以一种娱乐化方式出现，并成为一种文化精神。文章从“媒介即隐喻”、“娱乐时代的到来”、赫胥黎的警告及其启示三个方面进行了深入的探讨，同时针对当今社会文化娱乐化现象进行了深度解读。

简介：1985年尼尔·波兹曼出版了《娱乐至死》,喊出了“我们将毁于我们所热爱的东西”的警示恒言,这是对阿道司·赫胥黎《美丽新世界》预言的重申,也是对乔治·奥威尔《1984》中“我们将毁于所憎恨的东西”观念的反驳,可以说波兹曼的预言是对前者的继承,对后者的否定。本文对波兹曼笔下的这个由带有强烈隐喻色彩的媒介所操控的、行将“娱乐至死”的世界进行了阐述,重点分析了这个图片式、碎片化、瞬时性的“躲猫猫的世界”给儿童身心发展带来的不利影响,希望能够借此文再次唤起世人对儿童成长环境与教育方式的关注。

简介：一、媒介即隐喻,媒介即认识论诚如评论所言,尼尔·波兹曼的是对当今时代电子媒介文化一针见血的批评和无可辩驳的分析.他从麦克卢汉的著名警句"媒介即讯息"入手,分析"十诫"中的第二诫"不可雕刻偶像,亦不可制作任何形象,仿佛天上地下或水中的万物"的传播学意义:犹太教和基督教的上帝禁止人们用符号表现他们的经历,因为一旦人们习惯于用图画、雕塑或其他媒介表达一种崇拜对象,人们就会执着于这些媒介符号而无法想象、接近并崇拜那抽象的神灵.波兹曼由此推导出一个普遍性的理论命题:"媒介对于文化的精神重心和物质重心的形成,具有决定性的影响."①

简介：随着市场经济的发展,一些媒体已陷入＂泛娱乐化＂的泥潭,新闻信息绝大部分被明星绯闻、小道八卦等娱乐新闻占据,就连一些严肃新闻也呈现出明显的娱乐化倾向。有的媒体为吸引大众眼球,愈发狂热地挖掘明星＂猛料＂,曝光明星隐私,超越了社会道德底线,不仅无序挤压了人类的生存空间,而且消解了人的自主性和自由意志,使得大众沉溺于泛化的娱乐而不能自拔。文章旨在研究我国媒体和大众在＂娱乐至死＂环境下如何回归理性,拯救我们的传播文化,使大众不为娱乐奴役。通过案例分析,从媒体和受众群体入手,为泛娱乐化时代媒体与受众的发展指出一条明路。

简介：2000多年前,亚里斯多德就说过,人是一种爱玩耍的动物。在今天这个泛娱乐化的时代里,人类的这一天性更是显露无遗。今天人类的玩物大概有这么三种:资本、权力和人本身。人类玩弄金钱,玩弄权力,同时也玩弄人本身。人,已经成为人自身的他者和

简介：摘要早在1935年尼尔·波兹曼根据美国电视节目中通俗文化泛滥的问题提出“娱乐至死”的观点，在这个观点被提出以后，获得了社会很大的反响。目前对于这个观点的讨论还具有一定的价值与意义。现阶段我国网络媒体得到迅猛发展速，本文对“娱乐至死”的观点进行简单的理解与评价，仅供参考。

简介：埃里希·弗罗姆在《逃避自由》中指出现代文化和社会危机最要紧的一个方面，即自由对现代人的含义。在自由与民主化的现代社会里，个体化进程飞速发展。一心追求自由的人因为无法承担自由带来的孤立与无能为力之感选择了逃避自由。尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提出的娱乐的方式成为了人们逃避自由的机制。人们最终以爱的艺术克服孤立与自由的矛盾，不再逃避，获得真正积极的自由。审视这些关于自由的问题，积极摆脱人类成为一个娱乐至死的物种的窘境，在《爱的艺术》中探寻解决矛盾的方法，将对现代人的自由发展和媒介环境的改善具有深刻的意义。

简介：摘 要

简介：无论是现代社会还是后现代社会，人类发明和创造的日益发展的媒介技术不仅挤压了人类生存的空间，而且消解了人的自主性和自由意志。20多年前波兹曼出版的《娱乐至死》，到今天仍有深刻的警示意义。今天，娱乐化变本加厉，不仅仅是新闻媒介的异化，也是人类的异化。波兹曼在最终章《赫胥黎的警告》中无比忧虑：如果民族分心于琐碎杂事，文化生活被定义为娱乐的周而复始，人民蜕化为被动的受众，那么文化灭亡的命运便在劫难逃。我们人类无法命令电子媒介时代倒退回印刷机时代，完全拒绝电子媒介是极端而愚蠢的。我们应该探索的是，怎样去利用这些媒介——用另一种方式，继续我们的生活，拯救我们的文化。

简介：今天是周四。下午，王和规没有上班。他请了假，请假的原因是这两天他有些感冒，精神不振，需要好好地休息一下。当然这只是表面原因，内在原因是晚上他要和陈晓红一起吃饭，这个饭局需要他卯足了精神去应对。

简介：这是一本小说集，作者陈卫。他作为70后不知名但是极有水准的作家，用这样一本和生命有关的书，带给我们一本“独立小说”的典范。

简介：作家、高级编辑刘永年在4月15日走了,当我知道这一噩耗时,如一声晴天霹雳,让我震惊,让我悲恸.这实在是太突然了,太意外了.我简直不敢相信自己的耳朵,我极力否认,这不是真的,一定是误传,永年比我还小几岁,又是那么随和自然、那么通达乐观,怎么说走就走了呢?但我又不得不面对这一残酷的现实,禁不住热泪夺眶而出."春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干",作为编辑的刘永年,他默默奉献,像春蚕吐丝一样,把他的智慧心血献给了文学的编辑事业.

简介：米施的一大爱好是跑到希特勒自杀的地堡遗址,向游客们大喊:"看这里!看这里!你们不认识我吗?我是米施!我曾经就住在那里!"96岁的罗胡斯·米施(RochusMisch)在背负了70余年的战争记忆后,9月5日在德国柏林家中病逝。尽管算不上轰动,但消息还是经由媒体传遍了全世界。《纽约时报》、美联社等严肃媒体均以大篇幅报道了其生平和死讯。德国《明镜周刊》以"一个士兵的死亡"为标题,并称他为阿道夫·希特勒永恒的伴侣和保护者。英国《每日电讯

简介：四川省资阳市乐至县是老一辈无产阶级革命家、军事家、外交家陈毅元帅的故乡。乐至土地肥沃，物产丰富，树木茂盛，全县森林覆盖率高达38．6％，是全国最早的绿化先进县、造林百佳县，也是全国粮食、柑桔、生猪基地县和秸秆养羊示范县，首批长防林工程达标县，全国优质蚕茧基地县，“乐至黑山羊”被认定为四川省优良地方品种，养羊综合实力居全省10强县之首。

简介：时下流行“请人吃饭不如请人流汗”的说法。商务会谈本来应该在写字楼办公室里进行，但现在很多商务会谈发展到了健身场所，大汗淋漓之后，洗个热水澡，畅快极了，感情也沟通顺畅了，一举两得。