简介：当今世界，呼唤着人与自然的和谐，时代提出了对人与自然关系进行伦理思考的重大课题。本文在认真研究和深入挖掘蒙古族传统文化中关于尊重自然，保护生态的伦理道德思想的基础上，系统地论述了这一思想的基本内容，有关的观念及其特点，明确地提出伦理道德不仅包括人际伦理道德，而且也包括生态伦理道德。把生态平衡作为伦理范畴加以强调，予以阐明，不仅使人与自然关系的认识上升到新的高度，而且在保护生态方面开拓了新的可行性途径

简介：

简介：结合不同种类乐器的简要特征,将中国胡琴族乐器划分为板箱型、颈箱型和颈杆型,并介绍其各自相应的持琴、置放、演奏形态。同时,通过对中国胡琴族乐器的细致梳理,总结并提炼出中国胡琴族乐器的两种类型——膜面振动系统和板面振动系统。

简介：摘要：随着教学体制改革的不断深入化，高校音乐教学中对传统音乐元素的保护和继承更加重视，通过将民族传统音乐与高校教学相结合，能够拓展和延伸民族音乐保护与继承的渠道，让更多的群体了解和学习民族音乐，使得民族原生态音乐保护的方式更加多元化。本文分析了高校教育角度下蒙古族原生态音乐保护的现状，提出了高校教育下蒙古族音乐保护的策略。

简介：摘要：随着教学体制改革的不断深入化，高校音乐教学中对传统音乐元素的保护和继承更加重视，通过将民族传统音乐与高校教学相结合，能够拓展和延伸民族音乐保护与继承的渠道，让更多的群体了解和学习民族音乐，使得民族原生态音乐保护的方式更加多元化。本文分析了高校教育角度下蒙古族原生态音乐保护的现状，提出了高校教育下蒙古族音乐保护的策略。

简介：摘要：鄂伦春族传统说唱艺术是反映的传统文化艺术瑰宝。鄂伦春族传统说唱艺术是用方言演绎的特色浓郁的音乐形式，蕴含人文意识，民俗民风等文化意蕴，是传统文化的重要部分。然而随着历史的变迁，时代的发展，鄂伦春族传统说唱艺术保护传承条件缺失，鄂伦春族传统说唱艺术的传承发展令人堪忧。本文对鄂伦春族传统说唱艺术的原生态文化特质进行分析研究，探索鄂伦春族传统说唱艺术的有效保护传承方式，以促进鄂伦春族传统说唱艺术的传承发展。

简介：摘要：在漫长的发展历史中，我国56个民族形成了丰富多彩、兼容共生的灿烂音乐文化。尤其是民族文化独具特色的少数民族，其更以自身独特的生活经历和地域环境，创造出独一无二的音乐文字，成为中国音乐文化中不可多得的瑰宝。傈傈族就是其中的典型代表。而在当今经济和文化交织碰撞，竞争激烈的新时代，少数民族音乐的“原生态”保护与传承，正面临着前所未有的挑战。本文即是以新时代傈傈族音乐的“原生态”保护与传承为主题展开的研究与分析。

简介：摘要：我国是一个多民族国家，在不同民族发展的过程中形成了独具特色的艺术形式和文化瑰宝，是我国优秀文化的组成部分。原生态音乐文化概念自提出以来，不断引起学界的研究热潮。原生态歌唱文化作为原生态音乐文化的重要组成部分，对其内涵与外延的研究也随之不断深入。鄂伦春民族在长期的游猎生活中创造出了富有特点的说唱艺术“摩苏昆”，这种原生态的艺术形式具有漫长的历史，极具浓厚地域民俗特色。本文论证分析了鄂伦春原生态歌唱文化研究的内容与意义，旨在抛砖引玉，引起业界对于鄂伦春原生态歌唱文化的更多关注，并希望在现今多元文化发展的态势之下，就如何更好地传承、保护、研究我国少数民族原生态歌唱文化这一课题引发更多地思索。

简介：赫哲族拥有灿烂的民族文化，不但要传承，更要传播。我们把需要传承的赫哲族民族文化通过各种载体制成不同的多媒体文件、微视频、微课程、微信，最后借助电脑、手机传播。赫哲族的传统文化是赫哲族的命脉，更是赫哲族的灵魂，微时代的到来为赫哲族民族文化的传承和传播起到了推波助澜的作用，更是锦上添花。

简介：摘要：鄂伦春族因为独特的生活地域和经济形态，鄂伦春民族形成了独特的性格特征。鄂伦春民族音乐是原生态的，但是，其生存和发展现状不容乐观。保护这种少数民族原生态的音乐形式是亟待解决的课题。纵观目前整理和出版的鄂伦春族传统说唱艺术，数量也不少。但由于多种主客观因素影响，鄂伦春族传统说唱艺术持续保护传承现状令人堪忧。文章以原生态为视角，在客观阐述鄂伦春族传统说唱艺术发掘与抢救、整理与出版现状的同时，分析其保护传承工作中存在的问题和困难及其原因，使鄂伦春族传统说唱艺术在社会主义民族文化大花园大展自身的风姿。

简介：笔者从分析、研究草原旅游纪念品现状入手，就此领域蒙古族原生文化元素的发现与提炼以及在草原旅游纪念品设计中的导入，面向旅游市场的推广等问题进行阐述。在草原旅游纪念品中，位居中心位置的是以蒙古族为代表的草原游牧文化，研究与发现其中的蒙古族原生文化元素具有重要意义。如何导引业界在旅游纪念品设计中彰显蒙古族原生文化元素，事关该领域的走向。

简介：原生态音乐凝聚着民族精神和宝贵的文化财富，作为蒙古族原生态音乐发祥地的内蒙古高校，如何唤起人们对它的热爱和传承保护意识，在教学中如何引进蒙古族原生态音乐，如何寻求一条将原生态音乐遗产与现代音乐教育相结合的道路，是摆在教育工作者目前极为紧迫和重要的问题。

简介：关于人类起源，各说不一。无论是单一起源还是多地起源，通过迁徙、定居，人类历史进入了衣耕时代。绝大多数族群落地生根，在相对封闭的环境里，形成各自的生产方式、生活方式和特色文化，从而出现各自的习俗、惯例和制度等，体现在政治、经济和文化的各个方面，也形成了自然态多元音乐文化。全球化进程中，又新增了文化群落和相应的音乐品种；当今人类有意识地保护多元音乐文化，形成了人工态多元音乐文化。民族音乐教研不仅应继续关注原生族体和自然态多元音乐文化，而且要关注新生族体和人工态多元音乐文化。

简介：

简介：中共云南省委六届四次全委会提出把云南建设成一个富有特色的民族文化大省的战略目标，云南省文化厅根据中共云南省委要求制定了《云南省文化事业“九五”和2010年远景目标》，其中一项重要目标是实现云南每一个民族要有一个代表性舞蹈。1997年11月，由云南省文化厅、云南省民委主办的“云南省民族民间歌、舞、乐展演”，就是实施“民族文化工程”的一个重要举措。至2009年9月，该“展演”已举办了六届，前五届共编创演出了25个民族的147个舞蹈节目，取得显著成绩。这些节目是在继“原生态舞蹈”基础上的发展创新工作，取得了许多经验。

简介：【摘要】 哈尼族多声部民歌历史悠久，它主要流传于云南省红河哈尼族彝族自治州红河县以阿扎河乡普春村为中心的数个哈尼族村落中。哈尼族多声部民歌包括了歌颂劳动、赞美爱情、讴歌山野田园美景等方面的内容。哈尼族多声部民歌中凝聚着哈尼族的音乐智慧和才能，展现出哈尼族独特的演唱天赋。如何使优秀的传统文化进入少数民族本地区的中小学生音乐课堂中，达到学习和传承，是值得大家研究的一项课题。

简介：以前的领导都是“书法家”，动不动就给人题字。现在的领导都成了歌星，个个喜欢去KTV一显身手。这不，老板又带着客户来到了KTV。他首先充满自信地为大家献歌一曲，老实说撕心裂肺，很难听。不过掌声过后，大家都觉得应该高度评价一番。

简介：辛沪光在创作交响诗《嘎达梅林》时，以借鉴蒙古族原民歌的基本元素入手，在融入其民歌元素的同时，创造性地发展了原民歌的内涵，注重交响乐的标题性和民族风格，结构清晰，从而使得作品有了一定的艺术魅力。作曲家学习和借鉴了欧洲古典主义、浪漫主义和民族乐派的音乐技法，与我国传统民族音乐结合得自然而成功，是我国的民族音乐与交响乐完美融合的成功范例。

简介：本文从谈及杨丽萍的大型民族歌舞集《云南映象》的演出意义入手，《云南映象》使民间歌舞贴近了都市普通大众；《云南映象》也使民间歌舞舞台表演成功地市场化；但另一方面我们应看到，《云南映象》应该是以原生态民间歌舞为基本素材的民间歌舞集，或者是打上了引导的——“原生态”歌舞．《云南映象》的新意在于．《云南映象》并非真正意义上的原生态，但它强调了原生态的内涵，从歌手到舞者，从道具到服饰，从歌声到舞影……都体现了这一特色，但不能说《云南映象》是对原生态的还原和再现。“原生态”《云南映象》对原生态的改造体现在以下几个方面．即在开发民间文化资源的问题上，民间歌舞的产业化发展，为适应舞台表演，民间歌舞在形式上发生的变化；在民间文化的保护问题上，舞台化的“原生态”民间歌舞对原生态民间活态文化的改变；在民间活态文化的传承人问题上，职业化的生涯和城市化的生活对农民本来生活的改变……“原生态”《云南映象》对原生态的改造所带来的正面和负面影响．需要靠时间来衡量和证明。因此，《云南映象》只是杨丽萍的保护民间文化的模式。

简介：贵州藏兰，是国家级自然保护区，而非景区。原始的喀斯特山林、原始的溶洞、原始的野生动植物……一切景点尚未开发，都呈原始状态。