简介：<正>笔者提出“文化元典”概念,用以称呼各文明民族的首创性文本.本篇讨论这种特殊文本的内涵、外延及产生的历史背景.(“文本”又称“本文”,指由书写固定下来的话语,构成诠释的对象和基础.)关于“元典”之含义,见本文之附论部分.

简介：典权是我国独特的不动产物权制度,而且典权制度已经克服了"有失公平"的弊端-一-出典人可以在典物价格低于典价时,传统典权关系中由于典权人有取得典物所有权的期待

简介：本文对典权否定说提出了商榷，认为典权在我国仍具有生命力，《物权法》应将典权作为用益物权而加以规定。

简介：在中国文学史和文学批评史研究中,曹丕的《典论·论文》向来受到重视。它评论了当时作家,提出了'文以气为主'的著名论点;又概括了诸种文体的特点,提出'奏议宜雅'等文章'四科'之说;还论及文学批评应有的态度、文章的价值和

简介：《典论·论文》作为魏晋美学思想的代表作,注重对文学审美价值的发现,使文学回归对自身审美的追求,使美从道德的光环下解脱出来,开始踏上寻求自身美学特质的征程,也因此开掘出了一个"文学自觉的时代"。

简介：清代乾隆时的张南庄在其《何典》中以幻异的讽刺手法,借鬼幻世界以显人间世相,细致严肃地剖析了乾嘉社会的躯体,广泛揭示了官吏横行,社会秩序混乱,民心不安,知识分子阶层庸俗化的社会现状。《何典》在彻底否定现存世界中寄寓着深沉的救世意识。

简介：初春，我和妈妈在一家宠物店里买了一只洁白如雪的宠物狗。一路上，我抱着它，它安安静静地待在我的怀里，不时用小嘴轻轻地拱我。回到家，我把它放在一个有阳光的地方。给它起什么名字呢？我打开手机到网上搜索。网上给小狗起的名字真多：豆豆、肉肉、大白、小白、

简介：我的表妹典典，可是个实力派的大笑星哩!最近，她又大显身手，给力十足。下午6点了，我又要到青少年宫的二胡班奋斗。我请妈妈帮我到书店买令我心仪已久、梦寐以求的《猫王》。妈妈欣然答应，我怕妈妈忘了，于是说：“咱们拉个钩吧？”“行呀!”妈妈头一扬，爽快地说，“没问题!”“准备好了吗？”“好了。”“拉弓，放箭，一百年，不许变。

简介：曹丕的《典论·论文》代表了这一时期文学思想的新特点,而且是我国现存最早的文学批评之作。但在文论造诣的同时也微妙的利用文学说辞道出对士人们的诱导,具有消解士人建功立业的抱负之政治意图。

简介：文章论述了语文辞书中字典、词典、语典三分的理论依据、事实基础，及其主要意义。认为“语词分立”是“三分”的理论依据。语典的大量编纂和出版，为“三分”奠定了事实基础。“三分”的主要意义是：有利于语文辞书编纂的分工，使字典、词典、语典各司其职；有利于语典编纂的研究和语典学的建立；有利于汉语语汇研究和语汇学的建立与完善。

简介：＂活卖＂与＂典＂是中国传统社会两种不同性质的可回赎性田宅交易方式,但是否过割钱粮赋税并非二者的区别特征。之所以会同时存在两种可回赎交易,其原因在于二者的来源不同,＂活卖＂来源于＂卖＂,而＂典＂来源于借债担保。

简介：曹丕的《典论·论文》这篇诗文专论,在继承前代文学批评的基础上,在总结建安文学的同时,提出了文学的社会功能、文体分类、文气等问题。这些具有承前启后作用的见解,在一定程度上突破了传统观念,推动了文学理论的研究,促进了创作的发展。

简介：从生态后现代主义的视角解读莱斯利·马蒙·希尔科的代表作《典仪》,认为《典仪》传达出的有机整体观、女性文化象征的恢复、可持续发展等后现代生态观,不仅是对现代世界观的否定,更是恢复生态、救赎人类的救助策略。

简介：刘文典的研究型教学，是依据科研成果进行课程设置，并注重发微阐幽，以引导学生进行学术研究的教学。他还因研究对象而设计情景教学，在教学融入自己的人生体验。刘文典的研究型教学，建立在扎实的科研基础上，并发挥教师学术研究的示范性，在教学中较好地把握研究对象的特点，对当前研究型教学有重要的启示意义。

简介：

简介：现代语录马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样相互联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭．“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系．就是箭和靶的关系。（毛泽东：《整顿党的作风》）

简介：摘要随着交通事业的迅速发展，我们国家的公路路基施工技术也得到了很大的提升。通过对我们国家公路路基施工技术进行研究和分析，我们可以对公路路基施工的前期工作做好准备。公路路基施工技术的改进，可以为后续展开更深层次的研究奠定一定的基础。对公路基施工进行一个良好的防护设计工作不仅可以提升工程质量，也可以为以后公路路基施工技术的改进做出一些重要的技术参考。

简介：谜贵别解，简单的说就是：猜谜时，谜底不是对谜面的名词解释，而是一种可以认可的“从别处想”的手段。用现在流行的话说：别解，就是不按常理出牌。清代著名谜家张起南在《橐园春灯话》中说：“面有本意，底作别解，乃谜之正格”。

简介：有些辞书及注释书当中，对《尚书》“念终始典于学”中“典”的词义存在错误的解释。有必要加以讨论，澄清认识。出现错误训释的原因：一是引证不当，产生错误理解；二是忽视了语法特点。我们认为“念终始典于学”中的“典”是指“经籍”、“经典”。整个句子应译为：念始念终不忘学习经籍。

简介：中国传统文化系统普遍承认儒家的"六经"为其原典,研究法律文化应遵循其原典精神实质。武帝独尊儒术,将"五经"入学官,从此经学成为儒家的专学,五经的原典精神也就成为儒家的理论,经学思想同时成为立法的指导思想;汉儒又用经义决断疑狱,经学与法律融为一体,成为中华法系的原典。这种原典文化与刑律的完满结合由《唐律疏议》的编纂而完成。中国古代法典之所以具有如此高的水准,与参与立法者都是当时最具实力的"通识之士"、由硕儒编修有着直接关系。中国自古以来极为重视法典的修纂,其宗旨并不在于个别法条的轻重缓急,更在乎整体法典所内涵的原典精神。