简介：

简介：关于人的身份和人的关系的法,在人格与身份的关系问题上,这就涉及到人格与身份的关系问题

简介：现已知史料没有刘基与高明在出仕之前结交的记载。两人的交往可分为处州时期：至正七年（1347年）到至正八年（1348年）；杭州时期：至正八年（1348年）到至正十一年（1351年）；温州、台州和庆元时期：至正十一年（1351年）到至正十三（1353年）；绍兴时期：至正十四年（1354年）到至正十六年（1356年）；退隐以后：至正十八年（1358年）以后。对两人交往的考证表明：对事业生活，刘基受永嘉事功学派的影响，重事功；高明是程朱理学的信奉者，否定事功。对方国珍，刘基主张“宜捕而斩之”；高明的态度则相对温和。对元朝，刘基审时度势，投至朱元璋麾下；而高明选择了为元王朝尽忠尽节。

简介：人身关系必须由固有法调整,人身关系Ⅰ来自罗马法中的人法,物的法则就是调整财产关系的市民法的分支

简介：明清市井小说《金瓶梅》的故事发生在运河河畔,书中人物所演唱的曲牌与柳子戏曲牌关系紧密,经证两者是在同样的时间、同样的文化区域内,使用相同的伴奏乐器,唱同名的俗曲与戏曲,所以《金瓶梅》记录了柳子戏曲牌发展之踪迹,柳子戏活化了明代《金瓶梅》书中所写之妙曲。

简介：郑和下西洋是否到达我国的台湾岛,历来众说纷纭,莫衷一是.本文从郑和船队出洋的目的和使命、郑和下西洋时遗留下的以及记载郑和下西洋诸多史料中的疑点进行比较分析,认为郑和及其主船队没有到达台湾岛.

简介：＂（干火）＂和＂燀＂均见于《说文解字·火部》,段玉裁《说文解字注》认为＂（干火）＂字系＂（干火）＂字的讹误,从火＂（干火）＂声,属侵部,与属谈部的＂惔＂旁转。本文从甲骨文字形入手,认为＂（干火）＂在造字之初其实与＂燀＂同为一字,从火单声,而＂单＂与＂惔＂在上古的读音非常相近,这样就对＂（干火）＂的字音字形做出了合理的解释。

简介：一个民族,无论何时既要有精神支撑、信仰支柱,又要有管教信条、制约框框,这便是道德与法律。早在西周初叶,就产生了以＂礼＂为表征的伦理道德,以＂刑＂为冠名的法律条文。自那时起到清末,剥削阶级主宰社会的历朝历代,不管当权者如何变幻手法,其整顿国家、治理社会方略的实质,均与西周的礼法有着一脉相承的渊源关系。今天我们正在构建社会主义和谐社会,仍然离不开德治和法治这两根社会发展的支柱。

简介：称李清照母亲王氏为懿恪公王拱辰孙女,有误.应为元丰年间宰相、文恭公王珪长女.而王珪四子仲岏之女嫁秦桧,故李清照与秦桧妻王氏为姑表姊妹.但李清照与秦桧夫妻关系冷漠,并曾遭到秦桧兄秦梓的攻讦.即使在身陷诉讼、请托无门时,李清照宁肯求助于远亲綦崇礼,也不愿求助于秦桧.

简介：《太平经》一书内容庞杂，思想多源，非出自一时一人之手。但总的看来，《太平经》的成书时代，也是谶纬流行的时代，所以，它的出世神话及其思想内容都与谶纬有密切关系。本文试从《太平经》的出世神话及思想内容等方面，对《太平经》与谶纬的关系进行简要梳理与分析。

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简介：汉文佛典异文数量繁多,内容丰富,极具语言研究价值,文章主要以西晋译师竺法护的译经为对象,比勘整理其异文条目,从异体字、古今字、通假字、同源字、正讹字等五个方面归纳分析其异文所涉字际关系,发掘汉文佛典异文材料的文字学价值。

简介：李云麟为晚清时期一位名士,才识兼具,为左宗棠等诸名流所赏识。左宗棠督师西北后,将其调赴军营协助西征事宜,李云麟在收复新疆和办理中俄交涉方面作出了重要贡献。但李、左个性都较为刚烈,彼此难以含容,加之在收复新疆的战略方针和新疆建省问题上政见分歧甚大,故二人关系迅速恶化。对李、左二人关系由正常到交恶的过程进行了详细考述,并从性格因素和政见相左两个方面分析了其交恶原因,进而揭示满、汉官员在新疆问题上的权力博弈。

简介：王阳明是明代著名的政治家、思想家和教育家。纵观王阳明一生，有趣的是其心学的传播、学派的产生、事功之学的建构、心学教育思想的形成都与书院有着直接的关系。从这个意义上说，是书院成就了王阳明。

简介：晚清“小说界革命”推动了中国文学变革转型的同时，对一衣带水的韩国“小说界革命”变革亦产生了重要影响。晚清文学革命代表人物梁启超在韩国知名度颇高，其相关著述在韩国开化期广为流传，著述中所蕴含的文学思想和小说变革理论被韩国思想启蒙家和小说革命的倡导者吸收借鉴，最终实现了韩国化的阐释并被付诸具体实践。这与长期以来中韩之间密切的文化交流以及韩国当时所处的社会历史语境密不可分。

简介：本文试图对嵇康研究中长期被忽视而又客观存在的嵇康兄弟之谜作出破解，并进而对嵇康兄弟关系进行细致考辨。文章认为，嵇康当排行老三，有两位哥哥。嵇康长兄因较平庸或史料散佚，今已无从确知其名。由于嵇康出生不久父亲即已亡故，长兄以“半父”身份与母亲共同担负了抚育嵇康的重任，对嵇康的人用形成和整个人生的影响最大。他于嵇康３８岁或稍前时间谢世。嵇喜为嵇康二兄。他与嵇康年龄差距不是很大，并且关系较为淡薄，对嵇康的生活与思想影响不大。他在嵇康死后，直到晋初仍然在世。由此，文章论定，嵇康《与山巨源绝交书》、《幽愤诗》、《思亲诗》之“兄”系特指，都特指长兄。《思亲诗》写作时间与《与山巨源绝交书》相近，系为长兄与母亲而作。

简介：周初年整合的"六代乐舞"和"六舞"一样,见载于《周礼》,它们在中国文化史上占有特别重要的地位,但做专门研究的却是很少。有些通论性的著述中虽略论之,但梗概之说,多语焉不详。"六代乐舞"与"六舞"在经学史上是很重要的研究对象,在文艺学史上同样是很重要的研究范畴。他们交叉在哲学、宗教学、乐律学、诗学和文学等诸多的学科之中,对中华民族的文化的形成和发展产生了深远的影响是毋庸置疑的。"六舞"作为祭祀所涉及的六个祭祀对象,清楚地看到,自然秩序、自然与人类并存的秩序,人与人之间的秩序、人类集群之间的并存秩序,不仅体现在乐律之中,而且它还可以借助于乐律进一步完好其秩序——因为乐律产生于自然而用之于人类和人类社会。所谓的"十二律"是以"纪之以三,平之以六,成于十二"的早期《周易》哲学为立论基础,同时,也是上古时期历法的理论本原,它是对自然物质世界运行规律的抽象,也是对华夏乐律学产生、形成思维形态的概括。据此可知,"六舞"的乐律形态与所论"六诗"的乐律形态是一致的。它以秩序为唯一的也是终极的祈向,而付诸实施则是程序的和仪式的——完成了宗教伦理的文化架构,其前在的思维却是哲学的。

简介：本文在挖掘道书文献新史料的基础上，就中国传统数学史上的天元术与道教关系进行辨析，从一个侧面分析道教对中国传统数学思想的影响。作者认为：天元术产生的直接渊源是道教“天元”思想，李冶的天元术不仅直接渊源于道教洞渊九容之说，而且从科学思想方法上分析，其“立天元一”的代数表达思想得益于道教三元并列的思维模式。

简介：灯仪是道教仪式之中的重要品类。它的形成具有深远的民俗学渊源和思想基础。就理论角度来说，道教之灯仪乃以传统易学为结构框架。本文选择了道教灯仪中的几种要代表性的形式进行考察。作者通过文本的解读与历史追索，认为此类灯仪不仅贯穿着易学的象数法门，而且蕴含着深刻的易学义理观念。

简介：清康熙六十一年(1722)十一月,雍正即位,随后为了维护他的统治地位巩固皇权,兴起了一系列的大案,其中之一就是年羹尧案.