简介：文章探讨先秦时期崛起于关中的周文化与崛起于陇西的秦文化的互动.周文化,在意识形态领域的核心体现是尊天敬祖观、以德配天论、明德慎罚说、保民重孝说;制礼作乐——传统礼仪文明的发端;以农为本,民好稼穑.双向吸收戎狄文化和周文化的秦人开始显示出强大的生命活力,实力逐渐强大起来,首先接受“周遗民”,吸收周人的信仰;其次,以诗书礼乐法度为政,“文字犹有丰镐之遗”;再次,周秦农业、手工业文明的对接.所以,先秦时期周文化与秦文化互动主要是尚礼崇德的礼仪文化与非礼薄法的戎狄文化的互动;宗法家族观念与择勇立强习俗的互动;发达的农业文明与落后的游牧文明的互动.在此基础上形成了更高层次的秦文化,造就了秦穆公时期“昙花一现”式的短暂辉煌.

简介：隐士是我国古代文学中一个重要的原型意象，肇端于先秦。其主要意蕴一是对个性自由的追求，表现出蔑视君主权威的文化人格；二是对现实的强烈不满和对现有社会秩序的强烈怀疑精神，表现为对传统价值观的颠覆和任性狂诞的文化人格；三是返璞归真、顺适自然的生活方式，表现为恬淡悠闲，自甘清贫物质生活态度和对栖岩滨水、寄情林泉生活的追求。这构成了整个中国古代文学作品中隐士意象内涵的基本内核。

简介：绳纹是成都平原先秦文化最主要的纹饰,文中将绳纹的发展分为六个年代组,结合各年代组内绳纹陶罐及伴出陶器的变化,将成都平原先秦文化分为六个发展时段.发展是一脉相承的,又具有明显的阶段性;本土文化的发展是主流,同时不断吸收外来的文化因素.最后提出成都平原先秦文化可划分为宝墩文化、三星堆文化、十二桥文化、新一村文化四支考古学文化.

简介：先秦文评是在先秦文学产生和发展的基础上产生的。先秦时代的人们非常注重人格的修养,先秦文评中也蕴涵着丰富的人格批评思想。本文着重探讨了先秦时期的孔、孟、老、庄的人格批评思想。

简介：早在求学时代,高步瀛先生的《唐宋诗举要》、《唐宋文举要》等书,就常置诸枕旁,不时翻阅;这几年,忝列古典文学教席后,它们更成为我之案头必备书,随手寻绎,获益良多。中华书局编辑部邀约我整理高先主在北京师范大学执教时编著的《散文选》(先秦部分)遗稿,既高兴,又惶恐。高兴有此机遇,惶恐难以胜任。高先生学风笃实、学识渊博、学力深湛,尤精于经学、文字学和史学,而这些正是本人有待进修提高的方面。于是,自去年暑假至今年寒假,在紧张的工作之余,在夜深人静之时,为了完成这一任务,我查检了有关典籍和文献,逐字逐句点校了高先生所选注的十九篇先秦散文作品,大大丰富和推动了我的教学和科研。在点校中我深感高先生这部书既可当普及读物,指点古典文学爱好者读书门径,又确是重要注本,启发古典文学研究者登堂入室。脱稿之余,从头翻阅,一丝丝爱不释手的喜悦之情,油然而生,沛然而增。

简介：先秦时期是人和自然相互作用的一个重要阶段,时人已经充分认识到环境的重要性,对当时的环境概况、人类活动与环境以及环保意识与行为等方面都有真实的记录。这些都能见之于先秦时期的各种文献,是研究当时环境面貌不可或缺的史料,具有重要的价值。就先秦文献中所反映的环境史史料价值做一些初略的探讨。

简介：近几十年来,出土先秦文献中语气词的研究成果呈火热趋势,且成果颇丰。本文将前辈的研究归纳为宏观性、封闭性以及个体性等类型,按照时间顺序列出前辈各家的研究成果,并作简单评述。最后总结出前人研究存在的不足,对未来的研究方向作出构想。

简介：这一点也一直影响着中国文学的发展,我们应该对先秦文学从时间、地域、文体等方面加以研究,对其他一些作品的研究

简介：<正>先秦文化是中国文化的轴心期,其瑰奇多姿、深厚博大的内蕴,非后世思想定于一统后所能想望。它辐射和规划了华夏民族整体的文化格局,因此思考中国文化的形态及其根源问题,需要不断回望先秦。也正因此,先秦文化研究领域大家辈出,灿若星辰,如王国维、郭沫若、闻一多等。作为当代学人,在这些名家之后能否还有所突破?李山说,一代人有一代

简介：先秦文献中“先子”凡5见，都是儿辈敬称已故的父亲（包括公公），而没有泛称已故的长辈或祖先的。本文对《左传湫孟子》中的两例“先子”作了详细考辨。“先君子”在先秦典籍中2见，其中《荀子》一例有疑问，《礼记》一例也是敬称自己已故的父亲，而非祖父。“先子”“先君子”中的“子”和“君子”都是对自己父亲的敬称。

简介：《先秦文艺思想史》一书，是北京师范大学文艺学研究中心童庆炳教授和李春青教授主持的“中国文艺思想通史”课题的研究成果之一。该书不同于一般“文学史”、“艺术史”、“文学批评史”研究和写作的思路，强调“综合性”研究。该书主编李春青教授将这种“综合性”研究的特色总结为三个方面：其一，“文学思想史”与“艺术思想史”之综合。将文学和艺术看做‘个时期之内占据主导地位的“艺术精神”或“审美趣味”的表现形式，打破“文学”和“艺术”两大门类之壁垒。其二，“思想史”与“文艺思想史”之综合。将文学和艺术思想放回到整个社会思想观念结构当中去，揭示其与其他思想观念系统的交融渗透，在“互文性”关系中呈现文艺思想的深层意蕴。其三，“通史”与“专著”之综合。即把“概述”与“专题研究”相结合。该书一方面显示“通史”的研究面目，另一方面则积极吸取学界在相关问题的最新研究成果，显示研究专著之特色。在研究方法上，该书力求实践“文化诗学”的方法，将研究对象置于具体文化历史语境当中阐释意义和价值，这要求研究者具备全球化的理论视野和积极对话的态度。

简介：本文主要探讨在汉语史文献内部如何辨识词的问题,这是目前汉语词汇史研究经常关注的问题,但是其中尚且存在许多不足。基于此,本文在对《国语》字词关系穷尽性考察的基础上,运用现代汉语词汇学＂分离性＂和＂同一性＂理论,对《国语》中的词进行了穷尽性的辨识,得到了1944个单音词和1258个复音词。通过这项研究,本文力图为先秦文献中的分词问题搭建一个较为完整的框架。

简介：本文通过对《性自命出》及传世先秦文献中“情”字的综合考察，指出传统看法中，先秦儒家言“情”，皆为“实”之义，而与情感无关的认识似乎不能成立；《性自命出》与大、小戴《礼记》论情的观点比较接近，这从一个侧面表明，二戴成书的年代，可能与《性自命出》大致相当。

简介：礼县位于甘肃省东南部。西部为岷峨山地，丛林茂密；东北部为黄土梁峁沟壑区，土壤肥沃，适于耕种。全县面积4264平方公里。长江水系嘉陵江的一级支流——西汉水自东北经县境中部向东南蜿蜒流过。

简介：

简介：考察先秦时期文学教育的历史,便可确认神话叙事是先秦文学教育的重要内容构成。与文学教育的其他形式相比,神话叙事方式提供了一种特殊的原则,它无须借助芜杂的抽象观念或刻板的道德原则,而是在生动的故事情节编排中,在贴近生活话语的氛围内引导一套生活方式、价值秩序与精神理念。历史拣选了神话叙事作为文学教育的传承方式,神话叙事也成就了先秦文学教育的历史永恒。

简介：出入相补原理是中国古代数学特别是几何学最基本的原理之一.本文首先给出判断古人是否认识出入相补原理的关键所在,然后引证大量传世文献并利用考古文献追溯中国早期对这一原理的应用.作者认为:它在先秦时代肯定已被认识和应用,并被用于获取现传本《九章算术》、《周髀算经》、《算数书》等数学文献中的一部分数学方法.出入相补原理的最早应用应不晚于春秋,甚至还可能是在更早的时代.

简介：秦封泥指的是流行于秦汉时期的封泥。封泥的出土,为我们研究秦朝文化提供了重要的历史资料。封泥是以泥团加盖于古代文书囊笥的绳结处,再在其上盖玺印所形成的。其表面所呈为阳文,正是这些古代的字迹,为我们揭露了深藏于历史尘埃中的秦政治、经济、文化体制,打开了秦朝研究的一扇新的大门。上世纪末,陕西地界出土了一大批秦封泥,引起学术界的震惊和广泛关注。秦封泥的发现对于古代官制、秦时地理以及其历史文化的研究有着极其重要的意义。通过对秦封泥的研究,我们可以更全面地了解秦时期中央职官、地方职官、宦官制度、宫苑制度、手工业及农业、马政等方面的情况。

简介：前人论及汉初文化时,多关注陆贾、贾谊对秦灭亡教训的总结。本文认为,汉初统治者在思考秦因暴力统治而迅速败亡的同时,却在政治思想、朝廷礼仪、职官设置等层面移植秦文化,将其作为汉家文化建设的基础,这也成为汉初文学生存与发展的文化氛围。

简介：秦人的祖先来自东方，他们以“玄鸟”为图腾，始居地大概在今山东省境内。自夏末至西周末年，秦人祖先分成几次或几批由东方徙居到西方，迁徙路线大致上是从今天的山东迁到山西，再由山西迁到陕西，最后再定居在甘肃东部一带。可以说秦人祖先出自东夷之地，但扎根于西戎。由秦人祖先创造的早秦文化具有鲜明的文化特色：从文化之源流看，它以东夷文化为张本，并融合了舜禹华夏文化、夏文化、未知夷狄文化、商文化、西垂的戎文化、周文化等文化因素。从文化基调来看，早秦文化始终没有融进主流，边缘化的处境成就了秦文化，并且锻造秦文化的独特的个性和品质。