简介：【摘要】本文试图以中西对修辞的对象、修辞目的的角度来探讨中西修辞的不同。

简介：一、引言语境差异是指在具体的言语交际过程中,交际者的自我认知和外在环境存在个体之间的差异。修辞效果,简单说来就是指修辞行为的结果。语境与修辞有着密切的关系,任何修辞活动都要在一定的语境中进行。

简介：

简介：语言是较为稳定的民族特征之一,每一种语言都折射出各自民族深层的思维方式和审美情趣,反映出它赖以生存的文化母体的民族性。语言的民族性体现在语言系统的各个层面,语言表达风格之修辞艺术就是其中的一个重要层面,而历经时空考验的名人名言和名篇精品是语言修辞艺术的精华,充分展示出汉英民族文化差异在各自语言上烙下的层层印迹。

简介：本文通过对近年来《环球时报》中、英文两个版本同题社评的对比分析，发现它们在修辞、信息方面存在一些并非偶然的差异。这些差异反映着该报面对不同读者群的表达、说服策略。

简介：西班牙著名词典学家卡萨列斯从主观与客观两方面研究语言修辞学。所谓客观修辞学，即作修辞分析时，研究菅应捕捉凡能引起多数使用它的人所产生的情绪激动的反响的每一表现手段。

简介：<正>文章由于内容和目的不同,表达方法自然有两种:一种是科学的表达方法,一种是艺术的表达方法。前者是诉诸理智的逻辑思维的语言所用的表达方法,公文事务语体和知识性语体都使用科学的表达方法;后者是先诉诸感官而后作用于理智的形象思维的语言所用的表达方法,是文学作品都要运用的表达方法。相应的修辞方法也有两种:凡是使用科学表达方法的诉诸理智的逻辑思维的语言,必须使用科学修辞;凡是使用艺术表达方法的诉诸感官的形

简介：文章回顾了西方修辞学研究传统对中国修辞学的忽视。作者认为，以陈汝东教授为代表的修辞学思想破除了东方无修辞学的幻像，为比较修辞学研究奠定了基石。在此基础上，文章提出了建构全球修辞学的可能性。

简介：摘要：文章将从消极修辞和积极修辞这两方面展开研究，经研究拟探析出《百喻经》中消极修辞与积极修辞的具体情况。

简介：修辞需要修辞术。但把修辞学只看成是修辞术、修辞技艺：“研究语言襄达技巧”，则阻滞了修辞学科学化的进程。作为科学的修辞学，回答的是“人们事实上在怎样运用语言”以及“为什么要如此运用语言”；作为技艺的修辞学，回答的却是“人们应该怎样运用语言”。

简介：在广告爆炸的时代，公益广告有着重要的社会意义。尤其在新中国精神文明建设中，公益广告占据着显著地位。一方面，它传播社会文明，弘扬道德风尚，达到警示和教化功能，另一方面也反映了社会的发展变迁以及个体各层面的差异。公益广告的魅力在语言修辞发展上也可圈可点。

简介：移就是英语中最为常见的修辞手段之一。它是把修饰语从合适的名词移置到实际上并不归属的另一个名词上面去的一种修辞格。移就修辞格在语言的运用上开拓了新的天地。这种看似悖逆逻辑、违背了常规模式给人以意想不到的修辞效果、诗意和美的心理感受。

简介：国人好含蓄，官场讲用语，于是委婉修辞就派上了大用场。比如说“考虑考虑”，纬度就多得很，弹性就大得很，是明示，还是暗语?是真意，还是托词?是肯定，还是否定?不同的场合，不同的语气，不同的对象，就有不同的内容。再比如“研究研究”，有多大回旋余地?有

简介：鸟兽鱼虫,皆有其名,食物亦不例外。只是,当这些鸟兽鱼虫们一旦变成了食物,也就是饭桌上的菜,想不易名改姓也难,不是像旧时女子出嫁后从了夫姓,就是跑了码头用了的艺名,闯荡江湖改了诨名,又或者,高了科技上了网,变成OICQ上那些匪夷所思的匿称。中式菜肴的命名,是一门极为高深的学问,某种程度上,就是一部厨房版的《文心雕龙》。菜名的学说博大精深,简而言之,大致可分为以下两大流派:第一,现实主义——基本特征是:基本烹饪手段+食物原来的姓名,例如:烧鹅,烤鸭,炖鸡,酿茄子,红烧肉,

简介：让诗歌散发出泥土和汗水的乳息；让艰难中挣扎的生命表现出庄严和高贵。

简介：语音修辞依意谐音，美感动人。

简介：<正>一人的姓名主要起命名和称呼作用,用来作为个人的标志,以区别于其他人。部分姓名有时还可起修辞作用,具有修辞价值,在言语中使用会产生修辞效果。过去编纂的人名词典,都是从姓名的命名功能,解释它所指称的人物的生平、事迹。这种人名词典是知识词典的一种,它不

简介：本文具体阐述了汉语中修辞效果含蓄幽默的10种修辞格的特性及运用，并注意比较相近辞格的细微差别。

简介：【课标解读】《语文课程标准》对修辞的学习有三个方面的要求:一是阅读要求。初中生应'了解常用的修辞方法,体会它们在课文中的表达效果'。二是写作要求。强调'养成修改自己作文的习惯,修改时能借助语感语法和修辞常识,做到文从字顺'。三是要求重点掌握八种常用的修辞手法,强调修辞知识随文学习,注重运用。【考向分析】从近几年的中考试题来看,修辞类

简介：修辞观不仅是语言观，也是一种文化观，它反映了人们如何构建一种科学理论的文化心理流动。客体论的修辞观所构建的是传统的修辞学，即以实用功利为框架；主体论的修辞现恰恰相反，它基于当代社会人们的心灵远游和自我意识的呼唤，把修辞这种语言活动当作人类自我观照、自我超越的一种手段。它所构建的是供人们遨游与托命的玲珑巧妙的心灵载体─—现代修辞学。