简介：由宁波市佛教协会举办的“建党八十周年书画展览会”，6月29日上午，在市佛教协会大厅隆重开幕。应邀前来参展的贵宾有，市人大、市政协、市民宗委和市佛协的领导，还有各大寺庵的监院、以及报社、电视台和书画界的朋友。

简介：

简介：“砖瓦东山行，无路不逢僧”这是黄梅当地百姓日日相传的五祖寺昔日盛部况。

简介：明末清初理学家孙奇逢，面对家国式微、异族入主的困境，遥契孔子通权达变妙境，老而作《易》，求解于天道而终落于人道。他深味易之天人贯通之意涵与现实人生“时遇”之重要，在整体天下意识之下，形成其基于心性学视野下的易学思想。其学说以心性本体论为哲学根基，以从道趋时、进德修业之人生关怀为着落，是对《周易》“时”的哲学的继承与发展。

简介：从“你吃了吗？”到“你上网了吗？”再到现在的“今天你博了吗？”时代的飞速变迁在人们的日常寒喧中可见一斑。如今博客已经成为深受高中生青睐的日志方式，同学们见面时，除了交换Email、QQ和MSN地址外，又加入了“博客”的内容。

简介：在朱谦之的学术世界里，《文化哲学》的地位是他前期最后的学问顶点。（马列主义非受容时期1918～1949）①正如他所说的一样，哪怕只能活一天，也要为文化研究尽力，从这一点可见一斑。终其一生，他都带着谨慎在为文化研究执着地追求。他最大的宗旨在《文化哲学·序》里面有着如下的阐述，即：“通过文化的本质及对它的类型的说明，可以对宗教、哲学、科学、艺术等各种知识生活，从根本上进行研究。”再者，从文化的地理分布上分析，也可揭示中外文化关系和本国文化的新动向。渴望摸索对于未来世界的文化建设。最切合实际以及最急迫的意图是倡导“南方文化运动”②。他在《文化哲学》中提到文化理论，成为他此后一系列的文化巨著的理论基础。因此，如果对他的《文化哲学》没有很深的理解的话，就无法正确理解他的与文化有关著作和抗日战争时期的“南方文化运动”。

简介：朱正基简介：朱正基．男，吉林省露水河人．教授。生于1967年。1990年7月毕业于大连轻工业学院（现大连工业大学）工业设计系：现就职于唐山学院传播与动画系．主要从事影视、书法、绘画等教学与研究工作；出版论著及在国家各类学术刊物发表论文、书画作品数十篇：多次在国家、省、市的各类主要大赛担任评委。

简介：在当今大数据时代中网络新媒体朝气蓬勃，而微博就是处在这一时期的新兴宠儿。根据调查，在使用微博的偌大群体中，青少年占据着不可小觑的组成部分，由于他们正处于人生观、价值观、世界观的形成时期，微博对青少年的成长有着十分重要的影响。本课题主要研究对象为14至17周岁的青少年，并结合现在微博对青少年的积极作用与消极影响，有针对性地提出、构建青少年绿色微博的必要性，并使绿色微博成为青少年身心健康成长中不可或缺的重要场所。

简介：2000年农历七月十六日凌晨，朱月莲老太在一片祥和的念佛声中脸带微笑，安详地躺在居士林念佛堂西侧的安养室内(如意寮)，静等阿弥陀佛西方三圣前来接引。参与助念的同修们时不我待，翘首西盼；凌晨二点钟左右，房屋西方上空，月亮和星光耀眼，以蓝红为主色彩的祥云，煞是好看，

简介：钱基博（1887-1957），字子泉，号老泉，别号潜庐，江苏无锡人。受江浙学术的熏陶和家学的影响。钱基博自幼博涉四部典籍，奠定了深厚的国学功底。他论学“务为浩博无涯诶，诂经谭史，旁涉百家”，治学范围极广，且著述宏富，有《中国舆地大势论》、《孟子约纂》、《春秋约纂》、《礼记约纂》、《国学文选类纂》、《现代中国文学史》、《中国文学史》、《韩愈志》、《版本通义》、《近五十年许慎说文流变考论》、《经学通志》、《近百年来湖南学风》、《孙子章句训义》、《欧洲兵学演变史论》等，

简介：本文是最近面世的上海博物馆藏楚竹书的初步研究成果.本文认为:1.从"数图形卦"分析楚竹书的卦符,由于这卦符纯以一与八这两数来表达,体现了与长沙马王堆帛书本同类的历史、人文水平,而稍晚于阜阳简本;2.楚竹书所以有"经"无"传",是因为尊"经"贬"传"的缘故;3.楚竹书的"同卦同类符号"即首符、尾符相同的文本现象,并不能证明"对立与统一"的辩证法思想,符号匚也不是楚竹书具有"上、下部分"的证明.本文对以上见解进行了有据有理的分析.

简介：赛博格作为20世纪晚期的一个重要的文化标志,不仅蕴涵着西方语境中人与机器、心灵与肉体等古老隐喻,同时也是控制论视角下对这些命题的一种重述,同时赛博格也为从当代的角度对这一古老命题进行反思提供了一种新的策略。

简介：博纳尔的绘画作品观照了时代和风格的演变，将许多复杂的思辨静静诉诸于笔端。色彩成为他精心选择的语言。他设色零碎、反复涂抹，效果却光怪陆离，把色彩的和谐性、对比性、音乐性、神秘性发挥到极致，由此构成一个奇妙的色彩世界。

简介：微博就是一盏心灯，由自己的心灯去点亮别人的心灯，自己的光明就不会被分解。同时，更多的灯被点亮，那么光明便会无穷无尽。

简介：以《道德经》为参照,以曹锦炎先生的释文为底本,借鉴学界已取得的研究成果,将上博简《凡物流形》部分简文重新释文、断句、注释,并做白话译文,在此基础上,作者分析了《凡物流形》的性质及作者,认为其是一篇听课笔录,是《道德经》的来源文献之一,其作者是老子（周太史儋）。

简介：

简介：新浪微博用户“青团扇子”的网络超文本漫画引发的“汪曾祺栀子花”现象已成为一个微博文学类话题热点,同时也堪称现象级文化景观.它因为割裂“文气”而破坏了汪曾祺强调的整体性创作理念,反映出网络时代的文学窘境.因为“审美的人”在“百姓日用”间普遍的、动态的艺术行为,而展示出其审美的生命内驱力,揭示出文化意义上的巨大潜能.

简介：本文对上海博物馆藏战国楚竹书《周易》简文中部份疑难字词提出解释,如将第十四简"可豫悔"、"猷豫"释为"歌豫悔"、"谣豫";释第二十一简"勿药有菜"为"勿药有瘥";释简二十四"■经于北涯"为"拂径于丘、洍"。并讨论第二简的"■"、第十五简的"■"等字。透过本文的讨论,对于许多《周易》爻辞的文义可以得到较清楚的理解。

简介：比较上海博物馆藏《孔子诗论》与《论语》等传世典籍中记载的孔子论《诗》的内容，可以使我们更为全面地了解孔子的《诗》学思想。以往人们认为孔子对《诗》只有使用层面上的阐发，今据上博简《孔子诗论》则可知孔予以“情志”论《诗》，对《诗》旨也有精确允当的阐释。

简介：一、对微博的认识谁的传播能力强大，谁的思想文化和价值观念就能更广泛地流传，谁就能更有力地影响世界。传播马克思主义是自马克思主义学说建立以来马克思主义传播者、继承者、研究者的使命。马克思在《（黑格尔法哲学批判）导言》中曾经指出：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”理论只有掌握群众，为群众所认识、所接受、所理解才能成为真正的物质力量，这正是马克思主义传播的最终目的。