简介：<正>一、科技道德教育的课程结构科技道德属于职业道德,而一般的职业道德教育包括职业道德责任、道德情感、道德规范,职业纪律、行为和习惯内容。从理工科大学生的内在品德修养动机和社会外部要求来讲,科技道德教育的结构以“三专题复合式结构”为最佳,即第一专题“科学与道德”,重点讲科技道德责任,培养事业心、责任感等道德情感。第二专题“科技道德规范”,讲道德要求和道德认识。第三专题“科技道德品质修养”,是道德原则的实践,旨在促进道德行为的完美和良好习惯的养成。这样就构成了科技道德教育中各有重点而又有联系的三大块,并使第三专题的内容以正反馈的方式反送到第一专题,通过高尚的道德品质,良好的道德行为、习惯而产生的社会效果,又会进一步促进科技道德责任感的深化。于是形成闭环课程结构。

简介：<正>一、引言中国人讲时间与空间,一向很少作抽象的运思,而习惯于扣紧现实的人事界说话。早期的资料除《墨经》、《尸子》、《庄子》偶而提到“大宇宙”的观念外(注1),其他书中涉及“时、空”的问题时,往往把人的主客观才质条件一并纳入考虑,并以寻索“如何应时守位”为其目标。故与“时间”相关的观念,有指四时、节气、时辰,更有指时机、时会、时用、时宜等;与“空间”有关的观念,则多偏指“人之所立”的处所、场合、位置,或地位、位阶、位分等,而未尝涉及点、线、面、体的关系讨论。此一思维走向,实与西方数学或物理学对“时、空”观

简介：新媒体图形是以计算机为创作或展示的工具，具有人机交互功能。科技的发展为“图形消费”的到来提供了有力的技术支持，“消费社会”的出现则是“图形消费”到来的社会根源。只有提高新媒体图形的设计品位，尽快走向创意第一、创新为主的阶段，提升发展网络文化产业的层次，中国的新媒体图形产业才有可能领导世界潮流。

简介：改革开放后乡村家庭伦理研究是在传统乡村家庭伦理改造未完成、新型家庭伦理建设具有局限、当前乡村家庭伦理处于困境的情况下蓬勃兴起的。改革开放打破乡村固有的组织结构和惯习,乡村家庭在走向现代化的过程中承受巨大压力以致伦理规则的规范力量被严重削弱,乡村家庭伦理面临现代转型的诸多问题。围绕不断出现的问题,乡村家庭伦理研究内容不断丰富,研究视角不断拓展,研究深度不断增加,但是与乡村社会的整体转型对乡村家庭伦理的要求而言,研究还需要在整体性、系统性、针对性和对策性上进一步增强。

简介：<正>近年来,在美国和德国发展心理学中兴起了一个新方向,叫作一生发展心理学。这个新思潮在苏联发展学者中间也有所反映。这个新方向强调发展贯穿于人的一生,从胚胎起一直到死亡为止。它要求对人的一生的全过程进行描述、解释,并使之达到最佳的发展。在方法学上,它强调综合,主张采取整体观点、辩证观点。所以是一个颇值得注意的新动向。这个新方向当前在国外已引起广泛的注意,出现所谓"一生发展心理学热"。近年

简介：7月11日至12日,中国伊斯兰教协会主办的“坚持伊斯兰教中国化方向研讨会”在江苏省句容市召开。这是我国伊斯兰教界首次以伊斯兰教中国化为主题举办的研讨会,目的在于对坚持伊斯兰教中国化方向的重要意义、内涵、实践路径与任务,进行充分交流,形成共识。中国伊协会长杨发明、国家宗教局三司司长马劲等出席会议并致辞。

简介：在理解传统中国的时候，“多元和一体”的说法被很多学者提到过，著名者如社会学家费孝通和考古学家严文明等。这个提法的重要性尤其在于让我们理解传统文化的多样性，其背后则是中华民族在历史中呈现出来的创造性。无论是上古时期的各个古代文明，还是先秦诸子，或者儒释道三教，都是这种多样性和创造性的体现。

简介：斯大林是20世纪上半期世界社会主义运动中的重要人物之一，西方学者对斯大林思想的研究在苏联解体之前经历了“极权主义”和“重评主义”两种研究范式。苏联解体之后，苏联档案的开放使西方学者在冷战结束背景下研究斯大林思想的范式也呈现出新的特点。斯大林思想对我国社会主义建设和体制的形成产生重要影响，我们在新的历史务件下应该运用马克思主义理论和基本方法，充分利用苏联解密档案资料，加强对斯大林思想的研究。

简介：此“疑古”、“信古”之“古”,主要指北宋庆历以前传统古典学而言的。传统　　古典学至宋代而始疑,至近代而大疑,形成“疑古”思潮。20世纪初王国维提出“二重证据法”以对传世文献作重新判断,是一次重要的古典学重建活动。而李学勤先生提出“走出疑古时代”,则标志着它已经成为时代的主旋律。但是,“走出疑古时代”,并不意味着走向“释古”。冯友兰先生对其“释古”的解释,前后有很大的不同,而最终倒向了“疑古”。中国古典学的正确发展方向,应该是从“疑古”走向“正古”。“正古”即“修正”传统古典学。它一方面肯定传统古典学基本上可靠,只需“修正”;另一方面承认传统古典学也有缺陷,所以需要“修正”。具体言之,它大致可以归结为“四正”,即“反正”、“纠正”、“补正”和“判正”。

简介：道教继承和发扬老子“返朴归真”的思想，发展成为心性及生命复返始初的学说，并成为道教的重要教义内容。从某种意义上可以说。“返朴归真”是道教徒行道而努力追求的口标（或方向）。凶此，本文名之为——返朴归真：行道之方向。

简介：以毛泽东为代表的中国共产党人,在领导中国革命和建设过程中,把政策和策略提高到党的生命的高度,提出了如何制定和实行正确的战略策略的依据,创造性运用和发展了马克思主义战略策略思想,形成了一整套有中国特色的战略策略思想,指导中国革命和建设事业取得了历史性的伟大胜利。

简介：<正>方向有时候并不能决定什么,反而是具体的道路,可以带你到一个又一个的成功。三位大学生到雁荡山地区探险,他们选择了一个云深不知处的去处,慢慢沿着一条羊肠小道穿行。几个小时后,小道被荆棘和杂树淹没,四周是参天的大树,地上铺满厚厚的落叶,不知名的鸟儿停在树梢,张望着这几个天外来客。

简介：1956年毛泽东的《同音乐工作者的谈话》，是继1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》之后，又一篇马克思主义文艺理论的重要文献，对当代中国文艺尤其是音乐指明了具体的发展方向。

简介：本文从古老的悖论出发，到今天新生的可拓方法，谈论了科学的发展和创新。

简介：新中国成立以来，我国为实现自身的和平发展进行了艰辛的探索。进入改革开放新时期，我国正确把握时代发展潮流．围绕着建设中国特色社会主义的总目标，确立了以独立自主的和平外交政策为核心的外交方针，走出了一条中国特色社会主义的和平发展道路，形成了一套完整的国际战略理论，成为中国特色社会主义道路和理论体系的重要组成部分。全面回顾这条道路的形成历程，深刻理解中国走和平发展道路的必然性和重要意义。正确把握这条道路的发展方向，对于深入推进中国特色社会主义事业、全面建成小康社会．进而实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴，具有十分重要的意义。

简介：中国道教协会一直重视道教音乐的传承和推广。在改革开放初期，我们就在武汉音乐学院等高等音乐院校的支持下，积极培养道教音乐人才，恢复道教科仪传统，支持地方道协和宫观组建自己的道乐团。进入21世纪以来，我们先后在香港、台湾、新加坡、北京、广州、成都、南昌、武汉、金坛、上海、兰州、昆明等地连续举办15届道教音乐汇演，取得了很好的社会反响。

简介：党的十九大把中国特色社会主义文化提升到前所未有的高度，强调没有高度的文化自信就没有中华民族的伟大复兴。革命文化是近代以来在我们党领导新民主主义革命的伟大实践中逐步形成的文化，是文化自信的重要支点，

简介：新一届中央领导集体在总结历史经验教训、分析现实经济社会发展出现的问题的基础上，提出了“科学发展观”。这一发展观与我们党的发展思想和发展战略既一脉相承又与时俱进，是对我国社会主义现代化实践经验的科学总结，是我们党对社会主义市场经济条件下经济社会发展规律认识上的重大升华，也是我们党执政理念的一个飞跃。对“科学发展观”与我们党历来发展战略思想之间的关系作出科学分析，找出它们的历史演变逻辑，无论对深化对我们党发展战略思想的认识，还是对椎进我国经济社会的发展，都有十分重要的理论和现实意义。

简介：《讲话》在"为人民"、"为人民大众"、"为工农兵"中所最终确立的,是"为工农兵和怎样为工农兵"这一"基本方针"和"根本方向"。以"人民方向"来概括《讲话》宗旨与精神,并以此来置换或取代"工农兵方向",在理论上是不准确的。《讲话》的"工农兵方向"是由《讲话》的言说对象、言说任务、言说语境和言说立场决定的。毛泽东"人民方向"的思想和理论,主要表现在《新民主主义论》而并非《讲话》中。理论话语中的"工农兵方向"和"人民方向"之间的差异,暗含有"社会主义"和"新民主主义"的不同指涉与路向,根源于"党内"与"党外"、"党性"与"人民性"、"党的建设"与"统一战线"立场之间的差异。"工农兵方向"和"人民方向"是可以整合也应该整合的,但不能相互取消和替代。"人民方向"和"工农兵方向"之间的理论张力极具弥散性、包容性与穿透性,它为思想创新、理论创新和文化创新提供了生生不息的源发性动力和广阔的开放性空间。在"左"的路线支配下,相当长的一个时期,我们以"工农兵方向"取消和否定了"人民方向",教训是深刻的。重温《讲话》"工农兵方向"的理论意义和实践意义,主要在于文艺工作者应该增强自己的社会意识、时代意识和使命意识,为弘扬主旋律,打造社会主义核心价值观,建设中国特色社会主义文化强国作出应有的贡献。

简介：采用调查问卷法，以自编的《中学生学习方式量表》对初一至高三800名学生进行了调查。结果发现：初中生对学习策略的掌握和运用水平尚不稳定，初三学生的学习策略水平出现明显的下降趋势，高中生对学习策略的掌握运用达到自控水平：初中、高中男、女生问学习策略水平存在显著差异，女生学习策略整体水平显著高于男生，随年级的提高．部分学习策略水平的性别差异有逐渐缩小的趋势；学习成绩与学习策略存在显著正相关。