简介：

简介：家庭之乐登圣殿歌。不拘你是谁,只要你敬畏上主,在他的道路上行走,就算有福!你能吃你双手赚来的食物,你便实在幸运,也万事有福!你的妻子住在你的内室,象一株葡萄树结实累累;你的子女绕着你的桌椅,相似橄榄树的枝叶茂密。的确,谁敬畏上主,必受这样的祝福!(咏128:1-4)

简介：那时,凯撒奥古斯都出了一道谕旨,命令天下百姓登记户口。这是在季黎诺做叙利亚总督时初次行的清查户口。于是众人各归本城去登记。若瑟因为是达味族一系的人,也从加里肋亚的纳匝肋城,上犹太名叫白冷的达味城去,好同他的聘妻玛利亚一起报名登记,那时玛利亚正有身孕。他们在那里时,她的产期到了,产下头胎儿子,用襁褓裹起来,放在马槽里,因为在客店里没有他们的地方。

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简介：爱是含忍的,爱是慈祥的,爱不嫉妒,不夸大,不作无礼的事,不求己益,不动怒,不图谋恶事,不以不义为乐,却与真理同乐:凡事包容,凡事相信,凡事忍耐。(格前13:4-7)

简介：<正>自1899年马克思的名字第一次以汉字在中国的报刊上出现,到现在已经100多年。马克思主义传入中国,也有80多年了。在马克思主义的指导下,80年前产生了中国共产党。中国共产党把马克思主义的普遍真理与中国实际相结合,实现了两次历史性的飞跃,产生了毛泽东思想和邓小平理论两大理论成果,使中国的历史进程发生了震撼世界的伟大变化。马克思主义是一个整体,它的基础部分是哲学。马克思主义传入中国,也是从唯物史观的介绍开始的。正因为有了马克思主义哲学作为观察国家命运的工具,中国共产党才

简介：<正>莉香:"如果我在喜马拉雅山顶打电话要你来接我呢?"完治:"会去接。"莉香:"如果要你带热腾腾的寿司来呢?"完治:"我会带一大堆。"《东京爱情故事》

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简介：<正>周易丁氏传二卷玉函山房辑佚书本《周易丁氏传》二卷,马国翰所辑,载《玉函山房辑佚书》中。丁氏者丁宽,宽字子襄,梁人。景帝时为梁孝王将军,事蹟具《汉书·儒林传》。宽受《易》于田何,又从周王孙受古义,传同郡砀田王孙。《传》称宽“作《易说》三万言,训古举大谊而已。”《艺文志》易家,“丁氏八篇”,《隋志》不著录,盖佚已久。国翰因陆德明

简介：本文从宗教医疗的角度，探讨敦煌“患文”所展现出来的佛教医疗观。“患文”是佛教专为解除病患所举行坛法仪规中所念诵的应用文书，大约有一定的范文模式，经由建坛作法来启请诸佛，为患者解除病痛。“患文”是一种讽诵的祷词，将佛教义理融入到坛场仪规中，在神圣的仪式操作下展现出语言的感染力量。这种倾向现世的大众化仪轨，是藉助佛

简介：虽然我们可以相信，在自己所经历的历史和作为局外的观察者所看到的历史之间，有着令人折服可信的区别；当我们注意到信仰、自己的生活本身，与我们的命运实践知识(即历史)之间的紧密关系时，虽

简介：《中国道教史》四卷本台湾版序卿希泰道家文化是中华传统文化的三大主流之一，它和儒、释两家一起构成了中华传统文化的三大支柱，在中华传统文化当中占有重要地位。我们所说的道家文化，是包括了道教文化在内的。道家与道教，二者既有区别，又有联系。先秦道家，是以老庄...

简介：朱熹的易学体系在于熔象数义理于一炉，而重点则是通过象数的研究以补《程传》之不足。《本义》卷首九图与《启蒙》四篇是朱熹所编出的象数大略，构成他的易学体系的主干。朱熹认为，河图洛书是天地自然之易的象数，伏羲八卦是先天之学的象数，文王八卦是后天之学的象数，卦变图是孔子之易的象数。这四种象数虽然层次历然，不可混淆，其实皆不外乎阴阳奇偶之动静循环，至于其动其静，则必有所以动静之理，这就是所谓太极。因而太极阴阳之妙就成为这四种不同象数的共同的本质。太极是理，阴阳是气，所谓太极阴阳之妙，实质上就是一个理与气的关系问题，也就是朱熹理学思想的核心。

简介：1985年，美国30位研究《新约》的知名学者共同发起组成“耶稣研讨会”(JesusSeminar)的学术团体，旨在重新开展对历史人物耶稣的研究。他们有志于通过历史研究发现并重塑耶稣的新形象。他们通过历史研究认识的耶稣与传统基督教信仰的耶稣基督大不相同。

简介：<正>保尔·拉法格在回忆马克思的时候,引用了哈姆莱特评说父亲的一句话:"他是一个堂堂男子,整个儿说起来,我再也见不到像他那样的人了。"似乎很难再找到一句话——如此有分量和准确的话——来形

简介：一卷在手，尽得孙子风流──读黄朴民著《孙子评传》于泽民近年来，研究孙子的著作不断推出，反映出孙子学术的繁荣。近读黄朴民博士新著《孙子评传》（广西教育出版社出版，列入国家＂八五＂重点图书规划），更觉得是一本独具特色和风格的专著。《孙子评传》（以下简称《...

简介：以马克思主义哲学为主导线索,考察40年来哲学发展的历史轨迹,给人们以深刻的历史启示。在这40年中,哲学发展的历史经验具有全面的特征:既有正面的经验,也有反面的经验;在反面的经验中,既有'左'的教训,

简介：探讨历史发展的动力是唯物史观的基本任务之一。1980年前后,报刊上热烈讨论历史动力问题,提出了许多很有价值的观点,使人们对这个问题的认识推进了一步。但是不少问题尚未取得统一的认识,对毛泽东历史动力论也没有进行深入的探讨。确实,毛泽东同志没有写出专门文章对历史动力进行论述,但从他的大量著作中可以看到,他从三个不同的角度对

简介：天宁万寿禅寺,位于山西省交城县城北三公里的卦山(亦称万卦山)之肩。早在唐宋时就与黛色参天的“卦岳交峰”名扬三晋。始为佛教华严丛林,金代改作禅宗寺院,经历代修建扩充,成为一组规模宏伟、鳞次栉比的古刹梵宫。但是,在元代之前的诸多史籍佛典中,除现存寺中的两通唐碑外,对该寺及僧人的记载极为罕见。偶有史志涉及,也粗疏简略。因而后人要了解和研究天宁寺早期史实颇感棘手,本文仅就这一问题试作探讨,望方家指正。

简介：<正>管仲是春秋时代最著名的政治家,孔子曾称赞管仲为仁者。《管子》一书不可能是管仲自己撰写的,我认为是战国时代齐国推崇管仲的学者的著作的汇集。当时管仲在齐国的声望非常高,孟轲讥讽他的弟子公孙丑说:“子诚齐人也,知管仲、晏子而已矣。”足证齐国推崇管仲的人很多。近年以来,有些学者认为《管子》一书是齐国稷下学者著作的总汇。事实