简介：禅宗六世、青原(行思)系五世大同禅师道场投子寺，位于安徽省桐城市西北郊外龙眠山东麓的投子山上。此山方圆数十公里，地势平缓，四周群山环绕，意境开阔，松枫深茂，风光幽雅。投子山原名凤凰山，传说三国时东吴大将鲁肃因避曹军追击，无奈中将爱子投于此

简介：3年前，沈南鹏作为携程网的总裁兼首席财务官，带领携程成功登陆纳斯达克，在互联网泡沫破裂之后，再度开启了中国公司通向纳斯达克的道路。而今，作为如家的创始人和联席董事长，沈南鹏3年内两度扣响纳斯达克的大门，如家获得了30倍的超额认购，得到资本市场热烈的回应。

简介：居住在桂黔交界的瑶族同胞，决定婚姻大事，过去大多数是由十个鸡蛋来“定夺”。

简介：此地留圣迹，远宾频称奇。素有宗教博物馆之誉的泉州文化古城，以其蕴藉深厚、包容万象的宗教文化著称于世，也一直引起众多友邦学者的器重和兴趣，怀思古之幽情，慕名城之深致，纷至沓来，探赜素隐，考实证史；朝圣谒祖，思接千载，显示了泉州文化名城的巨大吸引力。

简介：一、研究的缘起及意义20世纪50年代，毛泽东提出了关于社会主义社会两种不同性质（敌我矛盾和人民内部矛盾）的矛盾和正确处理人民内部矛盾的伟大学说，指出解决人民内部矛盾，“一句话，只能用民主的方法，让群众讲话的方法。”在计划经济体制“以阶级斗争为纲”的框架下，人民内部矛盾大多属政治思想性而非经济性，对于规模的群众集体行动，笼统的称为“群众闹事”，处理方式一般压制多于疏导，依据的是人民的信赖和执政党的“威权”。

简介：非直接利益化成为当前网络群体性事件的一个重要特征。非直接利益化网络群体性事件是具有一定公共性的社会问题的网络反映，间接地反映或折射事件参与者的利益。此类网络群体性事件对冲突各方乃至整个社会将产生深刻影响，而一些负面影响则需要引起我们高度关注并深入研究，认真解决。

简介：马克思哲学既具有深刻的学术性内涵,同时又具有鲜明的直接现实性品格。就其学术性内涵而言,它意味着一种完全不同于理论哲学的实践哲学范式的伟大创制;但是,这一实践哲学范式的生成在其每一个环节上都植根于鲜活的时代课题,聚焦于对时代问题的破解。就此而言,洞悉马克思哲学之学术性品格与直接现实性品格的直接同一,意味着我们绝不可以把哲学事业作为单纯的学术爱好,意味着中国当下的马克思主义哲学研究必须走向社会生活的深处,聚焦中国现实,破解中国社会发展的重大现实问题。

简介：《第六章直接生产过程的结果》是马克思1864年上半年撰写的《资本论》第一卷最后一章的手稿。《第六章直接生产过程的结果》分作三节,阐明的核心观点和基本问题是,孕育着剩余价值的商品作为资本直接生产结果所具有的资本主义经济关系的本质,资本的生产过程向资本的流通过程过渡的中介关系。马克思对资本直接生产过程结果阐释表明:不仅生产过程的物的条件表现为生产过程的结果,而且物的条件的特殊社会性质也是如此;直接生产过程是具有特殊资本主义特征的整个生产关系的再生产;特殊资本主义生产方式“分裂为两极”趋势,为扬弃资本主义生产方式、为新的社会形态创造出物质基础和现实条件。《第六章直接生产过程的结果》虽然没有收入《资本论》第一卷德文第一版,但马克思在这部手稿中,从直接生产过程结果上对资本主义经济关系作出的探索,无论是对《资本论》第一卷理论体系和科学方法、还是对马克思经济思想历史与当代的研究都有着重要的意义。

简介：本研究采用两个分实验,分别比较了在空白背景与复杂背景上地图旋转与地图固定两种导航方式下被试的方位判断反应时之间的差异,然后考察两种背景在两种导航方式差异上的一致性问题.结果发现,在运动点的运动方向为朝上、朝左和朝右时,对于空白背景,地图旋转方式下的反应时显著低于地图固定方式;而对于复杂背景,两种导航方式下的反应时之间不存在显著差异.在运动点的运动方向为朝下时,对于两种背景,地图旋转方式的反应时均显著低于地图固定方式.这一结果基本证实了本研究的假设,即被试利用地图进行空间定向的认知过程包括心理旋转与目标搜索两个阶段.

简介：采用边界范式,以60名小学生为被试,探讨了小学生不同词语类型的预视效应。结果表明：（1）五年级学生表现出更高的阅读效率;（2）预视类型的主效应显著,出现明显的预视效应;（3）不同词语类型的预视效应差异不显著;（4）未出现副中央凹-中央凹效应。研究结果支持阅读眼动的序列加工模型。

简介：布兰顿认为,我们仅能从人所独具的智识能力出发,以概念作为哲学探究的起点;麦克道尔则试图保证世界的可应答性,挽回经验之于思想和判断的证成和限制作用.两人思想的矛盾在于,布兰顿认为麦克道尔没有必要保留对经验的谈论,麦克道尔则认为布兰顿至多只能获得语义表征,而不能真正地直接谈及对象.强调两人哲学中的实用主义因素,可以实现两人哲学上的可能和解乃至互补.

简介：自西汉武帝时期儒家学说获得独尊地位以降的两千年中,经学研究基本占据着中国传统学术研究的主流地位,虽然其内部也不免有所谓的今文古文之争、汉学宋学之别。以“十三经”为代表的几部获得官方认可的儒家经典,在排斥对其它学派所尊奉的典籍进行深入研究的同时,也同样排斥了没有获得官方认可的儒家典籍,《孔子家语》一书的流传过程应当就是这样的例子。自三国王肃注解《孔子家语》,王注本面世之日起,排斥之言,甚至疑伪之声始终不断。