简介：音乐语言是由音乐要素构成的某种特殊声响，并依靠这种特殊声响产生的信号而激发人的想象力，音乐课能扩大中小学生的音乐视野，提高感受、理解能力，培养高尚情操，对学生个性心理品质的形成也起着不可估量的作用。

简介：提起少林寺，我们自然会想到面壁修行的佛门禅宗，威振四海的少林武功，血战沙场的少林僧兵；同时，也一定不会忘掉那久负盛名的少林寺塔林。晨钟暮鼓声中，漫步塔林，我们仿佛走进历史，听塔林向我们讲述那久远的故事和其中无尽的奥秘。塔林位于少林寺西５００米处的少溪...

简介：中国近代社会的重大变化之一就是社会舆论的逐步开放,包括报刊在内的各种大众传播媒介从无到有,在挫折中不断得到发展。近代报刊为人们研究社会历史提供了最为丰富的第一手史料,其本身的运作也反映了社会历史发展的诸多方面,因此,透过报刊所能看到的社会历史,不局限于报刊页面的呈现,更深刻的内容还隐藏在页面背后或页面之外。

简介：《论语》的核心内容就是学做君子,就是要在日常生活的言行中修身。这就是今天我想和大家讨论的主题——《论语》中的修养功夫。由于时间有限,我选择《论语》中最核心的内容与大家交流。在讲这个话题之前,我先从日常生活当中的一个现象说起。不少游客在与一尊佛像、一座领袖雕塑合影时都爱摆点造型,这是现在人们到一个旅游景点或文化古迹旅游时比较司空见惯的现象。

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简介：通过《义务教育语文课程标准》旧版与修订版的比较发现，修订版中有许多关键词，其中出现频率最高的一个关键词是“运用”。从中，我们应该读懂这样的内涵：开设语文学科的目的是让学生学会运用语言文字，培养学生语言文字的运用能力，发展语言素养。所以语文教学要切实加强语言训练，在语言运用上下大功夫，花巧功夫。

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简介：新发现的蒙汉合壁少林寺圣旨碑（提要）［日］松川节中村淳１９９０年３月，日本大阪国际大学副教授松田孝一氏访问少林寺时发现了元代蒙汉合壁圣旨碑。１９９１年１月３１日至２月２日，松川、中村二人赴少林寺，解读了该碑文，并预定１９９３年春发表对该碑文进行解读和...

简介：中岳嵩山,峰岩嵯峨,群山如黛。少室山西侧的三皇寨,亿万斯年成就的山石,挺拔峻秀,崇高从容。她像一位阅尽了世间沧桑的老人,笑看云卷云舒,喜听风去风来。她在静静地守候,守候着一个人的到

简介：一在前不久召开的全国政协十二届一次会议讨论会上，全国政协委员、中国社会科学院信息情报研究院院长张树华批评了“英语热”。张树华指出：中国学生因为学习英语而荒废正常的学业，缺乏对母语的热情，中国的教育质量遭到毁灭性打击，汉语也遭遇前所未有的危机。建议从小学开始重视中文教育，重视中文语言文字和口语表达的教学。

简介：20世纪80年代，中华大地上十万修志大军纂修社会主义新方志，为社会主义伟大时代撰写春秋，形成了社会主义新时代春秋鼎盛的方志事业。然而，准为我国方志事业撰写春秋，谁为这支十万方志大军立传树碑呢?

简介：在国家和湖北省有关部门的亲切关怀及精心指导下，目前辛亥革命博物馆呈现出一派欣欣向荣的景象。作为一名在此工作长达16年之久的业务人员，我越来越深切地感受到：我馆在建设、发展上再上新台阶，应在“博”字上狠下功夫。

简介：文章以社会化媒体作为背景，把社会化媒体与旅游目的地形象整合起来，采用内容分析法、网络搜索法、ROSTContentMining词频软件分析等方法，提取和挖掘游客的网络游记及官方网站中的信息，比较官方宣传的少林寺形象和游客感知的少林寺形象之间的异同点，为少林寺景区旅游形象的塑造、传播以及网络营销提出针对性的策略，从而为目的地打造良好的品牌形象提供一些有价值的参考。

简介：从康熙二十三年（1684）清政府开始在台湾设置府县，直至光绪二十一年（1895）台湾被迫割让给日本，这两百多年间，正是中央政府对台管理制度形成和完善的重要时段。这一时期中央政府对台的治理观念几经变动，在台官员的设置和职权也都频繁发生改变，情况纷繁复杂。在此期间，台湾道台一职虽始终存在，但其管辖范围、职权、作用等方面都呈现出了复杂多样的变化，对台湾社会也产生了不同的影响。基于台湾道的复杂性与特殊性，庄林丽的《清代台湾道、台湾道台与台湾社会》（社会科学文献出版社，2015）一书从制度史的角度解读了台湾道的设置与变迁、台湾道台的基本情况以及台湾道台的管理制度。在此基础上，该书还从台湾道台与台湾社会关系的角度讨论了台湾道台与清代台湾的社会秩序维护、台湾的开发、台湾文教事业的发展方面的关系和作用。庄林丽深厚的考证功底以及对于资料的全面搜集、梳理、分析均予人以深刻的印象。

简介：正德五年（1510）刘瑾案发。从其家中查出的资财，仅黄金就多达250万两、白银5000万两，尤有甚者，竟私刻皇帝玉玺一枚，穿宫牌500个。以及盔甲、弓箭和皇帝穿的龙袍、玉带等违禁武器和穿戴。武宗见状，怒不可遏，厉声诅咒：“奴果反”，当即下令将其逮捕入狱.

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简介：本文以点评“凤凰大学问沙龙”第三期的方式承接前文与仿美学派对话，着重就北京大学马戎教授的沙龙演讲内容进行学理反思。既指出《关于当前民族政策的反思》一文忽略了我国民族理论的十年巨变，又指其误读了马克思主义民族理论中国化的历史因而误判了我国民族关系的实质和趋势，还就其涉及的民族问题与民族意识调控学理内涵作了阐发。文章最后，援引中央民族大学杨圣敏教授的同场沙龙演讲，以《如何维护边疆民族地区的稳定》作为佐证民族意识良性调控的素材，从而进一步强调格物致知。