简介：“神咒”在《大灌顶经》中占有重要地位，《大灌顶经》中的前九卷直接以“神咒”命名，着力强调“神咒”的殊胜作用，後世的一些佛教典籍和佛教工具书以此为据判定《大灌顶经》为密教典籍。笔者对《大灌顶经》进行了专题研究，确定其为中国僧人撰写的伪经，在此基础上对经典中的“神咒”有一些新的认识，因而构拟一文，求教于方家。

简介：

简介：神作A:东汉铜车马神之精:国宝级文物,东汉时期贵州制造的青铜器精品,贵州博物馆镇馆之宝东汉铜车马在贵州兴义万屯东汉墓群墓出土,墓群位于兴义市区东北35公里,兴义至贵阳公路两侧。1975年冬试掘了7座,东汉铜车马就是这次试掘出土的。原物为一车一马,青铜铸造,总长1.12米,通高0.88米。马由头、耳、颈、躯、尾、四肢等11段分铸组合,用

简介：<正>旧题东晋干宝所撰《搜神记》,是魏晋志怪小说的代表作,深受世人喜爱.中华书局出版的汪绍楹先生的校注本(下简称“汪本”),影响最大.此书以张海鹏的《学津讨原》本为底本,做了大量的考源钩沉工作,又补辑了34条,是最为通行的读本,各种《搜神记》选译本、小说注译本多以该书为据.岳麓书社1989年又出版了钱振民先生的校点本(下简称“钱本”),系以毛晋的《津逮秘书》本为底本,参校众书,并编“主题索引”以代“目录”,正文之后附“人(神)名索引”、“图籍索引”、“重言索引”等,也不失为一种便利的读本.贵州人民出版社于1991年1月又推出黄涤明先生的注译《搜神记全译》,该书亦以《津逮秘书》本为底本,校以《学津讨原》本,并参考了汪绍楹先生的校注等.该书注释简明、译文流畅,特别是魏晋常语的翻译把握较好,可称为兼具通俗性、资料性和学术性的好书.

简介：一名印度教信徒在脸上和身体上涂满夸张的彩绘以庆祝印度贾函节。贾函节又称湿婆神节，节日长达一个月，标志着孟加拉历一年的结束。节日期间，当地的印度教信徒们会全身涂满颜料聚集在街头，进行如手提人头骨游行、铁钉穿身游行等各种传统仪式向印度教“毁灭之神”湿鎏神祈福，以获得神的眷顾并满足其愿望。

简介：基于对刚察地域文化挖掘和弘扬，展现刚察地域乃至环湖文化的历史及现实内涵的需要，中共刚察县委、刚察县人民政府委托青海民间文艺家协会常务副主席索南多杰和青海民族大学唐仲山副教授负责编纂相关刚察县历史、地理与人文的著作《神湖记忆》。

简介：闻捷(1923—1971),原名巫之禄,曾用铝赵文节、巫成,江苏省丹徒县石马乡巫岗村人。1923年6月12日出生在江苏省丹徒县一个铁路职工家庭。读小学五年级时父亲病故,遂随母回故乡谋生,赖塾师丁二免费收读,后转李庄小学。14岁辍学,进南京鑫记煤厂当学徒。

简介：

简介：认识少山有些年头了。记得1999年第一次见面，是在北京安定门外蒋宅口“三党派”的一座很体面的办公楼大楼里。那时“中国文化艺术网”正逢初创期，宗少山和我都是被聘请为网站的创建者，名誉上是什么什么“总监”，实际就是承担一些具体事务的实际操作者。

简介：祆（xiān）神楼,位于山西省介休市顺城路东端,西邻介休市博物馆,由北宋名相文彦博所建,至今已有近千年的历史。它楼高三层,近19米,平面呈＂凸＂字形布置,是原祆神庙（现称三结义庙）的组成部分,楼因庙而得名,集门楼、乐楼、过街楼于一体,造型独特,结构精巧,气势恢弘,色彩绚烂,琉璃精美.

简介：藏传佛教密宗金刚神舞──兼谈萨迦夏季神舞边多宗金刚神舞，是藏传佛教所独有的一种属于密宗方面的舞蹈艺术。在长期历史过程中，随着藏传佛教的弘扬和发展，这种宗教舞蹈艺术也得到了相应的丰富和完善。逐渐成为一种具有独特面具。独特服饰、独特乐曲、独特舞蹈程式的宗...

简介：Yuyanshuoisanordinaryworker,butheisskillfulatwood--carving.Apieceoflog,byhiscarving,willbeturnedintoavividlady.Anoldtreeroot,withhisintelligenteyesandskillfulhandcanbecomebirdsandanimalindifferentshape.Hiswood--carvingworksarenovelinconceiving,uniqueinshapeandfineincarvingwhicharewellreceivedbythecollectorsabroadandathomeandwonbigprizeindifferentkindsofcompetition.Hehimselfalsogainedthegoodnameofmasterofartsandcrafts。

简介：<正>《〈搜神后记〉校注》,1981年中华书局出版,汪绍楹先生校注.汪绍楹先生博考类书校定,并将类书不会出自《搜神后记》的标出,又发现本书与唐类书不合,反与宋人著述所引相合的,证明本书已非古本原貌.注中除校文外,间亦注义.本书又附录《稗海》本《搜神记》及敦煌勾道兴本《搜神记》,在整理古籍方面,作出了贡献.这书校注不能不说是一部精审的著作,但仍有些地方,还可商榷,今将读后所得,写此小文,请方家(讠是)正.

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简介：河北蠡县发现一件北朝四神浮雕石棺，后入藏河北省博物馆。石棺由四围及盖、底共6块石板拼合而成，周围的4块石板分别浮雕青龙、白虎、朱雀、玄武四神图案。此类石棺的发现在河北地区尚属首例。为研究河北北朝时期的墓葬形式增添了新的内容。

简介：关于神王的探讨金申一、神王的出现及诸规律从北魏晚期开始，在石窟中和单身佛造像台座上出现了成组的神王像。数量从数尊到数十尊不等。著名的如龙门宾阳中洞，巩县石窟、响堂山石窟、安阳宝山小南海石窟、太原天龙山等均可见到。西北地区目前发现宁夏须弥山石窟中也有数...

简介：一张好报纸，是消息的总汇，也是人文荟萃的所在。它不仅团结着社会上众多的作者，自身队伍中也拥有不俗的作家、艺术家、理论家。《人民日报》这样的权威大报自不消说，一省最大的报纸如《广西日报》也聚集有不少专门的人才。

简介：<正>当原始人类对于客界的认知能力发展到一定阶段以后,由无力征服自然所引发的恐惧感和人类自身极力寻求与客界关系的平衡愿望,衍生出了人对自然的神化信仰与崇拜。在前逻辑时期,原始人类以“万物有灵”的比拟想象思维为基础,逐渐产生了对天、日、月、星辰、山、河、火、水及动植物的膜拜观念。我国东北地区诸民族传承已久的相关信仰习俗,同样印证了人类世界观发展的必然阶段的历史状貌,为我们探讨和研究文明进步的自然历程提供了重要的线索和资料。

简介：本文重新校录了上博48册《后唐清泰四年(935)八月十九日曹元深等祭神文》,并以此为核心史料,结合大量考古材料和传统文献,对唐宋时代敦煌的墓葬神煞进行了考辨.试图不仅恢复敦煌万神殿中这些重要神祗的"席位",而且揭示民生宗教的神灵信仰体系中这一组成部分的基本特征:墓葬神煞的"历史延续性"远远超出松散型宗教中其他类别的神祗,佛教的"入侵",道教的确立,改变的只是和地狱、天堂有关的信仰,墓葬领域则几乎没有触动.

简介：清宣统三年(1911)十月二日(农历，下同)，驻揄林新军任什长的哥老会首领杨昆山(字厚德，四川人)率部起义，推翻清廷揄林政权。一时榆林政局动荡，佳县秦马硷、揄林建安堡等地农民纷纷仿效清末义和团相继组建“神团”，开展以反洋教、对抗新政为主的活动。并于民国二年(1913)五月先后爆发了秦马硷神团反洋教事件和建安堡神团及横山波罗农民大规模反抗官府铲罂粟苗的斗争，遭到官府镇压，造成重大惨案。