简介:抗日战争爆发后,皮定均担任八路军一二九师特务团团长,随师部一起,转战太行抗日前线。1939年7月1213,皮定均率部刚到涉县西北的岭后村就得到消息:300多名13军进攻漳河西岸,由于连日大雨,漳河水暴涨,日军住在西岸的河南店的和东岸主力隔开了。皮定均认为这是歼敌的好机会,决定趁雨夜天黑急袭河南店,消灭这股敌人。到了夜里,皮定均率部冒雨悄悄地摸进河南店北街。当战士们爬上房顶,揭开屋瓦,雨水滴在鬼子的铺上时,敌人还以为是房子漏了,慌忙起来躲雨。这时,战士们连续往屋里扔进了几十个手榴弹,把鬼子炸死了一半。剩余的鬼子,急忙逃出村向漳河边跑去,想涉水过河逃命,但漳河的水流太急了,再加上对岸涉县城里的鬼子不知是谁家的部队,以为我军在渡河,便以机枪大炮向河里乱放。结果,300多名日本鬼子,除少数逃上岸外,大部分都葬身在漳河。
简介:苯教研究是现代藏学研究的热点之一,古藏文文献中出现的""(苯)一词成为苯教学者论证苯教渊源及其早期历史的基本证据之一。但是古藏文中"苯"与苯教典籍中"苯"的含义却相去甚远,与现代藏语中的"苯"也不是一回事。与之相类似,""(辛)也是藏文典籍中一个非常引人注目的词汇,且与"苯"关系密切。作为西藏早期历史研究之一,笔者梳理和对比敦煌藏文文献与苯教典籍中的""和""的不同含义,通过其词汇意义的历史变迁,结合苯教典籍、教义教理和僧伽组织及寺院的形成时间,结果证明:吐蕃时期的"苯"还只是西藏本土的巫术仪式之一,并非苯教;作为一种系统化的宗教,苯教应是在吐蕃王朝结束之后才正式形成。苯教虽然以西藏本地的原始信仰为基础,且名称也源于古代,但是苯教的"苯"不等于古藏文文献中的"苯"。